٣١٣١١ - عن عامر الشعبي -من طريق شَوْذَب- في قوله: ﴿يا أيها النَّبِيّ حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين﴾، قال: حَسْبُك اللهُ، وحَسْبُ مَن اتَّبَعك من المؤمنين اللهُ (١). (٧/ ١٩٣)
٣١٣١٢ - عن عطاء الخراساني، نحوه (٢). (ز)
٣١٣١٣ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين﴾، قال: يا أيها النبي، حسبُك الله وحسبُ مَن اتبعك من المؤمنين، إنّ حسبك أنت وهم اللهُ (٣) [٢٨٦٥]. (ز)
﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ﴾
٣١٣١٤ - عن أبي سنان [سعيد بن سنان البُرْجُمي]-من طريق أبي رجاء، عن رجل حَدَّثه- قوله: ﴿يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال﴾، قال: عِظْهم (٤) [٢٨٦٦]. (ز)
٣١٣١٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿يا أيُّها النَّبِيُّ حَرِّضِ المُؤْمِنِينَ عَلى القِتالِ﴾، يعني: حضِّض المؤمنين على القتال ببدر (٥). (ز)
[٢٨٦٥] علَّق ابنُ جرير (١١/ ٢٦٠ - ٢٦١ بتصرف) على قول عامر الشعبي وابن زيد بقوله: «فـ ﴿مَن﴾ على هذا التأويل نُصب عطفًا على معنى الكاف في قوله: ﴿حسبك الله﴾ لا على لفظه؛ لأنها في محل خفض في الظاهر، وفي محل نصب في المعنى؛ لأن معنى الكلام: يكفيك الله، ويكفي من اتبعك من المؤمنين».
وبنحوه قال ابن عطية (٤/ ٢٣٣).
[٢٨٦٦] ذكر ابن عطية (٤/ ٢٣٥) أن بعض المفسرين قال: المعنى: حرِّض على القتال، حتى يُبَيَّن لك فيمن تركه أنه حُرّض. وانتقده مستندًا لظاهر الآية، فقال: «وهذا قول غير ملتئم، ولا لازم من اللفظ».
_________
(١) أخرجه سفيان الثوري ص ١٢١ بنحوه، والبخاري في تاريخه ٤/ ٢٦١، وابن جرير ١١/ ٢٦٠، وابن أبي حاتم ٥/ ١٧٢٧. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ. وفي لفظ عند ابن جرير، وهو لفظ ابن أبي حاتم: حسبك الله وحسب من شهد معك. وفي لفظ ثالث: وحسب من معك.
(٢) علَّقه ابن أبي حاتم ٥/ ١٧٢٧.
(٣) أخرجه ابن جرير ١١/ ٢٦٠. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٥/ ١٧٢٧.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٧٢٨.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٢٤.