[٢٨٦٤] علَّق ابن عطية (٤/ ٢٣٣) على قول مجاهد بقوله: «فـ ﴿مَنِ﴾ في هذا التأويل رُفِع عطفًا على اسم الله - عز وجل -».

وانتقد ابنُ القيم (١/ ٤٤٩) هذا التقدير مستندًا إلى ظاهر الآية، ودلالة العقل، فقال: «وهذا خطأ من جهة المعنى، ... -وإن قال به بعض الناس- فهو خطأ محض لا يجوز حمل الآية عليه؛ فإن» الحسب «و» الكفاية «لله وحده، كالتوكل والتقوى والعبادة. قال الله تعالى: ﴿وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين﴾ [الأنفال: ٦٢]، ففرّق بين الحسب والتأييد، فجعل الحسب له وحده، وجعل التأييد له بنصره وبعباده».

_________

(١) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٧٢٨. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن مردويه.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٧٢٨. وعزاه السيوطي إلى ابن إسحاق.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٢٤.

(٥) عزاه السيوطي إلى أبي محمد إسماعيل بن علي الخُطَبِيّ. وذكر محققوه أن في بعض النسخ المخطوطة والمطبوعة: «والمؤمنون». وهو أشبه بالتعليق التالي.