٣١٠٢٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- ﴿ولكن الله سلم﴾، قال: سَلَّم أمره فيهم (١) [٢٨٢٨]. (ز)
٣١٠٢٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ولَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ﴾، يقول: أتم المسلمون أمرهم على عدوهم، فهزموهم ببدر (٢). (ز)
﴿إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (٤٣)﴾
٣١٠٣٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿إنَّهُ﴾ الله ﴿عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ﴾ عليم بما في قلوب المؤمنين من أمر عدوهم (٣). (ز)
٣١٠٣١ - عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف- قوله: ﴿عليم بذات الصدور﴾: بما في قلوبهم (٤). (ز)
٣١٠٣٢ - قال محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- ﴿عليم بذات الصدور﴾، أي: لا يخفى عليه ما في صدورهم مما اسْتَخْفَوْا به منكم (٥). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٣١٠٣٣ - قال ابن إسحاق: ثم عَدَل (٦) رسول الله - ﷺ - الصفوف ورجع إلى
[٢٨٢٨] اخْتُلِف في معنى قوله: ﴿ولكن الله سلم﴾ على معنيين: الأول: ولكن الله سلَّم للمؤمنين أمرهم؛ حتى أظهرهم على عدوهم. والثاني: ولكن الله سلَّم أمره فيهم. ورجَّح ابن جرير (١١/ ٢١١) مستندًا إلى السياق القولَ الأول الذي قاله ابن عباس من طريق العوفي، فقال: «وذلك أن قوله: ﴿ولكن الله سلم﴾ عقيب قوله: ﴿ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر﴾، فالذي هو أوْلى بالخبر عنه أنَّه سلَّمَهم منه -جل ثناؤه- ما كان مَخُوفًا منه لو لم يُرَ نبيه - ﷺ - من قلة القوم في منامه».ورجَّح ابن عطية (٤/ ٢٠٥) العموم، فقال: «و﴿سَلَّمَ﴾ لفظ يَعُمُّ كلَّ مُتَخَوَّف اتَّصَل بالأمر، أو عَرَض في وجهه، فسلّم الله من ذلك كله». وذكر أن ما ذُكر من أقوال يندرج فيما قال.
_________
(١) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٢٦٠، وابن جرير ١١/ ٢١٠.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١١٧.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١١٧.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٧١٠.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٧١٠.
(٦) عَدَلَ الميزان: سوّاه، وتَعْدِيل الشيء: تقويمه. اللسان والقاموس (عدل).