٧١٤ - (سُلَيْك) (١)،
٤٦٥٢- رَوى أبو نعيم من حديث أبي حمزة، عن جابِر، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن عبد الرّحمن بن أبي لَيلى، عن السُّليْك. قال: نَهى رَسولُ الله - ﷺ - أَنْ نُصَلِّي فى مَعَاطن الإبل، وأَمَر أَن نَتَوضأَ من لحومها، /وسُئِلَ عن الصَّلاة فى مَرَابض الغَنَم فقالَ: "صَلُّوا فيها".
ثمّ قالَ: والصّواب ما رَواهُ الأَعمش، عن عبد الله بن عبد الله بن أَبِي ليلى، عن البرَاء. قال أبو نعيم: وعندي أَن سُليكًا هذا هو سُليك الغَطفاني يعنى المذكور فى حَديث جابِر بن عبد الله فى تحية المسجد والإمام يخطب، وهو في صحيح مُسلم وفرق بينهما ابن أبي شيبة (٢) .
٧١٥- (السَّلِيلْ الأَشْجَعِيّ) (٣)
٤٦٥٣- رَوى عنه أبو المليح حديثًا في الشَّفاعة، قالَ أبو نعيم:
(١) له ترجمة فى أسد الغابة: ٢/٤٤٢؛ وهو عنده: سليك بن عمرو، وقيل ابن
هدبة الغطفاني. أما سليك آخر غير منسوب فهو وهم. أما ابن حجر في الإصابة: ٢/٧٢ فقال:
غاير ابن منده بينه وبين الغطفاني ووحدهما أبو نعيم فوهم، وهو عند ابن عبد البر: سليك بن
هدية الغطفانى: ٢/١٢٨، وقال البخاري: لا يصح عن سليك يعني حديث: "صل ركعتين "
وهو يخطب عليه الصلاة والسلام ولم ينسبه إلى أبيه فقال: سليك الغطفاني. التاريخ الكبير:
٤/٢٠٦؛ ووافقه ابن حبّان، الثقات: ٣/١٧٩.
(٢) قال ابن حجر: "وقع ذكره في الصحيح من حديث جابر أنه دخل يوم الجمعة الخ. وهو في البخاري مبهم، ورواه أحمد والدارقطني من طريق أبى سفيان، عن جابر فقال: عن السليك، وأخرجه أحمد من وجه آخر فقال عن جابر: جاء رجل من غطفان يقال له سليك، وهو عند مسلم وأبي داود وابن خزيمة من طريق جابر فقط الخ، ما قاله في الإصابة: ٢/٧٢، تقول: مرّ قول البخاري: لا يصح عن سليك ويراجع أيضا المسند: ٣/٣٠٨.
(٣) له ترجمة في أسد الغابة:٢/٤٤٢ والإصابة: ٢/٧٣، والاستيعاب مختصرًا: ٢/١٣٣.