30 - (وَظِلٍّ مَمْدُودٍ)

﴿وظل ممدود (30)﴾

والجنة كلها ظل لا شمس معه، فهو ظل دائم ممتد منبسط لا ينقطع ولا يتفاوت ولا يتقلص.

وليس يعني هذا أن الذين عاشوا يخشون الحرور هم - دون غيرهم- يحسون هذا النعيم بالبرد الكريم، لا! بل الذين قضوا حياتهم في الجليد والتجمد ولقوا ربهم على الإيمان لهم من مقامهم في الجنة النعيم العظيم المقيم: ﴿. . لا يرون فيها شمسا ولا زمهرير﴾ 16.

31 - (وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ)

﴿وماء مسكوب (31)﴾

وينعمون بماء ينصب وينساب جاريا إلى حيث يشاءون، يجري الليل والنهار في غير أخاديد، لا ينقطع جريانه.

[وكانت العرب أصحاب بادية وبلاد حارة، وكانت الأنهار في بلادهم عزيزة لا يصلون إلى الماء إلا بالدلو والرشا، فوعدوا في الجنة خلاف ذلك، ووصف لهم أسباب النزهة المعروفة في الدنيا،

وهي الأشجار وظلالها، والمياه والأنهار اطرادها] 17.

32 - (وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ)

﴿وفاكهة كثيرة (32)﴾

التنوين للتعظيم، فهي عظيمة القدر، كثيرة الأنواع والأجناس، ليست بالقليلة النادرة.

33 - (لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ)

﴿لا مقطوعة ولا ممنوعة (33)﴾

ليست بمنقطعة في حين من الأحيان- كالذي يكون في فاكهة الدنيا ينقطع بعضها صيفا وينقطع بعضها شتاء- ولا تمنع عمن يريدها بل هي قريبة المنال يتناولها دون عناء ويجاء بها إليه متى يشاء ﴿. . ولهم ما يدعون﴾ 18.

34 - (وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ)

﴿وفرش مرفوعة (34)﴾

الفرش: واحدها فراش، كالكتب واحدها كتاب، أي: فرشهن على أسرة عالية مرتفعة؛ أو: كناية عن الزوجات، لأن المرأة يكنى عنها بالفراش كما كني عنها باللباس في قول المولى تبارك اسمه: ﴿. . هن لباس لكم وأنتم لباس لهن. .﴾ 19

﴿مرفوعة﴾ رفعهن في الأقدار والمنازل.

35 - (إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً)

﴿إنا أنشأناهن إنشاء (35)﴾

الضمير عائد على ما تقدم في الآية السابقة مما كنى به عن الزوجات؛ إنا ابتدأنا خلق زوجات لهم- لم يولدن- هن الحور العين.

36 - (فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا)

﴿فجعلناهن أبكارا (36)﴾

فصيرناهن عذارى ﴿لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان﴾ 20.

37 - (عُرُبًا أَتْرَابًا)

﴿عربا أترابا (37)﴾

﴿عربا﴾ جمع: كصبر جمع صبور؛ والعروب: حسنة التبعل والعشرة لزوجها.

﴿أترابا﴾ متساويات في سن واحد.

[﴿أترابا﴾ على ميلاد واحد في الاستواء وسن واحدة ثلاث وثلاثين سنة، يقال في النساء أتراب؛ وفي الرجال أقران؛ وكانت العرب تميل إلى من جاوزت الصبا من النساء وانحطت عن الكبر؛ وقيل ﴿أترابا﴾ أمثالا وأشكالا، قاله مجاهد؛ السدي: أتراب في الأخلاق لا تباغض بينهم ولا تحاسد] 21.

38 - (لأَصْحَابِ الْيَمِينِ)

﴿لأصحاب اليمين (38)﴾

هؤلاء العرب الأتراب كائنات لأصحاب اليمين.

[وفيه إقامة الظاهر مقام الضمير لطول العهد أو للتأكيد والتحقيق] 22.

[الحور العين للسابقين، والعرب الأتراب لأصحاب اليمين] 23

39 - (ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ)

﴿ثلة من الأولين (39)﴾

هم ثلة من الأولين وأتباع الرسل السابقين، طائفة وجماعة من هؤلاء الأتباع المؤمنين يكونون أصحاب اليمين.

40 - (وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ)

﴿وثلة من الآخرين (40)﴾

وجماعة من أصحاب اليمين هم من أتباع خاتم النبيين- على رسل الله جميعا أفضل الصلوات وأتم التسليم-.

41 - (وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ)

﴿وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال (41)﴾