كما يطاف عليهم بلحم طير- وهو أهنأ اللحم وألطفه وأيسره- يأخذون منه ما تطيب له نفوسهم.

22 - (وَحُورٌ عِينٌ)

﴿وحور عين (22)﴾

وفي الجنة التي وعد المقربون نساء أنشأهن الله الكريم ليكن زوجات لهم، فضلا عن نسائهم وزوجاتهم في الدنيا.

و ﴿حور﴾ جمع حوراء، وهي شديدة بياض العينين، مع شدة سواد حدقتيهما. و ﴿عين﴾ مفردها عيناء، وهي واسعة العينين.

وقد وصفهن القرآن الكريم في الآية الكريمة: ﴿كأنهن الياقوت والمرجان﴾ 11 كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفتهن: (. . . ولو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينهما 12 ريحا ولطاب ما بينهما 2 ولنصيفها 13 على رأسها خير من الدنيا وما فيها). رواه الشيخان عن أنس.

23 - (كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ)

﴿كأمثال اللؤلؤ المكنون (23)﴾

هن في جمال خلقتهن، وصفاء مظهرهن، وتشاكل أجسادهن، وحسنهن من كافة جوانبهن، كالجواهر المصونة،

يشابهن اللؤلؤ الذي

لم تمسه الأيدي،

ولم يخالطه الغبار، فهو أشد ما يكون صفاء وتلألؤا.

24 - (جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

﴿جزاء بما كانوا يعملون (24)﴾

يجزون كل هذا النعيم جزاء بالذي استداموا عمله في دنياهم؛

أو: يجزون جزاء -للتوكيد-.

25 - (لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا)

﴿لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما (25)﴾

ومما ينعم به المقربون أن خلطاءهم هدوا إلى الطيب من القول، فلا يتكلم أحد بلغو فضلا عن باطل أو كذب، ولا ينطق هنالك أحد بقبيح يأثم قائله أو سماعه.

قالوا: واللغو: ما لا يعتد به من الكلام، وهو الذي يورد لا عن روية وفكر، فيجري مجرى اللغا- وهو صوت العصافير ونحوها من الطير- وقد يسمى كل كلام قبيح لغوا.

26 - (إِلا قِيلا سَلامًا سَلامًا)

﴿إلا قيلا سلاما سلاما (26)﴾

لكن قولهم فيما بينهم: سلام بعد سلام، سلام من إخوانهم، وسلام من الملائكة الكرام: ﴿. . . والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار﴾ وفوق ذلك سلام من ربهم الكبير المتعال: ﴿تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما﴾

14

27 - (وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ)

﴿وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين (27)﴾

استفهام يراد به التفخيم والتعجيب، وتعظيم شأن ما نالوه.

بعد بيان جانب من نعيم السابقين المقربين،

جاءت الآيات تبين بعض نعيم أهل اليمين.

28 - (فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ)

﴿في سدر مخضود (28)﴾

السدر: شجر النبق.

المخضود: الذي خضد - أي قطع- شوكه.

أخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن أبي أمامة قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: إن الله تعالى ينفعنا بالأعراب ومسائلهم- أقبل أعرابي يوما فقال: يا رسول الله؟ لقد ذكر الله تعالى في القرآن شجرة مؤذية، وما كنت أرى أن في الجنة شجرة تؤذي صاحبها؛ قال: " وما هي "؟ قال: السدر، فإن له شوكا: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أليس الله يقول في ﴿في سدر مخضود﴾ خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة وإن الثمرة من ثمره تفتق عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الآخر).

29 - (وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ)

﴿وطلح منضود (29)﴾

موز مرصص.

[الطلح شجر الموز، واحده طلحة؛ قاله أكثر المفسرين علي وابن عباس وغيرهم. . . والمنضود: المتراكب الذي قد نضد أوله وآخره بالحمل، ليست له سوق بارزة بل هو مرصوص] 15.

وقال السدي: طلح الجنة يشبه طلح الدنيا لكن له ثمر أحلى من العسل.