وبعد أن تتابعت الآيات في ترسيخ اليقين بالمعاد، جاءت هاتان الآيتان تبينان حقيقة الرسالة، فالرسول لم يعلّم من ربه شعرا، ولا يسوغ عقلا أن يكون شاعرا، لأنه مبعوث بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة، وما هذا الذي يتلوه عليكم إلا عظة وذكرى، وكلام رباني حكيم ﴿لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد﴾ 131 وهذا الذكر والكتاب المجيد يبين الرشد من الغي، وينير مسالك الإحسان والبر، ومنهاج السعادة والفوز، ﴿لينذر﴾ القرآن، أو لينذر المبعوث به-عليه الصلاة والسلام- ﴿من كان حيا﴾ من كان له قلب، أو ألقى السمع وهو شهيد، من كان ذا عقل ولب، ﴿. . إنما يتذكر أولوا الألباب﴾ 132 قال قتادة: أي: حي القلب، [وقيل: المعنى: لتنذر من كان مؤمنا. .] 133 - وتخصيص الإنذار به لأنه المنتفع بذلك- 134 وتقوم الحجة به على الكافرين، فيستوجبون العذاب.

70 - (لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 69]

﴿وما علّمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين (69) لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين (70)﴾.

وبعد أن تتابعت الآيات في ترسيخ اليقين بالمعاد، جاءت هاتان الآيتان تبينان حقيقة الرسالة، فالرسول لم يعلّم من ربه شعرا، ولا يسوغ عقلا أن يكون شاعرا، لأنه مبعوث بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة، وما هذا الذي يتلوه عليكم إلا عظة وذكرى، وكلام رباني حكيم ﴿لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد﴾ 135 وهذا الذكر والكتاب المجيد يبين الرشد من الغي، وينير مسالك الإحسان والبر، ومنهاج السعادة والفوز، ﴿لينذر﴾ القرآن، أو لينذر المبعوث به-عليه الصلاة والسلام- ﴿من كان حيا﴾ من كان له قلب، أو ألقى السمع وهو شهيد، من كان ذا عقل ولب، ﴿. . إنما يتذكر أولوا الألباب﴾ 136 قال قتادة: أي: حي القلب، [وقيل: المعنى: لتنذر من كان مؤمنا. .] 137 - وتخصيص الإنذار به لأنه المنتفع بذلك- 138 وتقوم الحجة به على الكافرين، فيستوجبون العذاب.

71 - (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ)

﴿أنعاما﴾ حيوانات وبهائم، أبركها: الإبل والبقر والغنم.

﴿أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون (71) وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون (72) ولهم فيها منافع ومشارب أفلا يشكرون 73 واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون (74) لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون (75) فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون (76)﴾.

-الهمزة للإنكار والتعجيب، والواو للعطف على جملة منفية مقدرة. . . زعم بعضهم أن هذا عطف على قوله تعالى: ﴿ألم يروا كم أهلكنا. . .﴾ والأول للحث على التوحيد بالتحذير من النقم، وهذا بالتذكير بالنعم المشار إليها بقوله تعالى: ﴿أنا خلقنا لهم﴾ أي: لأجلهم وانتفاعهم. . - 139.

[قوله تعالى: ﴿أولم يروا أنا خلقنا لهم﴾ هذه رؤية القلب، أي: أولم ينظروا ويعتبروا ويتفكروا] 140.

مما أورد الألوسي-رحمه الله-: وأنت تعلم أن الآية من المتشابه عند السلف، وهم لا يجعلون اليد مضافة إليه تعالى بمعنى القدرة، أفردت ﴿. . يد الله فوق أيديهم. .﴾ 141 أو ثنيت، كـ ﴿. . خلقت بيدي. .﴾ 142 أو جمعت كما هنا، بل يثبتون اليد له عز وجل كما أثبتها لنفسه، مع التنزيه الناطق به قوله سبحانه: ﴿. . ليس كمثله شيء. .﴾ 143. اهـ.