﴿فمنه﴾ أي: من الحب بعد إخراجنا إياه، والفاء داخلة على المسبب، و [من] ابتدائية أو تبعيضية، والجار والمجرور متعلق بقوله تعالى: ﴿يأكلون﴾ والتقديم للدلالة على أن الحب معظم ما يؤكل ويعاش به، لما في ذلك من إيهام الحصر للاهتمام به، حتى كأنه لا مأكول غيره 75 -

﴿وجعلنا﴾: وصيرنا ﴿فيها﴾:في الأرض التي كانت ميتة فأحييناها ﴿جنات﴾:أشجار ملتفة الأغصان، متشابكة الأوراق حتى تغطي الأرض التي تحتها ﴿من نخيل﴾: من أنواع النخل-إذ النخيل، جمع نخل، كعبيد جمع عبد، أو النخيل والنخل بمعنى واحد، لكن الأول أولى، يقول الراغب: الجنة كل بستان ذي شجر يستر بأشجاره الأرض، وقد تسمى الأشجار الساترة جنة، أهـ، ﴿وأعناب﴾:وأصناف العنب-شجره أو ثمره-

﴿وفجرنا فيها من العيون﴾: وشققنا في الأرض من المنابع ما فيه النفع، ﴿ليأكلوا من ثمره﴾: ليتفكهوا بالأكل من ثمار شجر هذه الجنات، وقد مننت عليهم بالحب الذي هو عماد الأقوات ﴿وما عملته أيديهم﴾: وليأكلوا من الذي عملته أيديهم بالحرث والسقي، ولعل ذكر هذا في معرض الامتنان يشير إليه ما روي عن نبينا عليه الصلاة والسلام: (ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده). ﴿أفلا يشكرون﴾: فهلا شكروا نعمة المنعم فأفردوه سبحانه بالطاعة والتقديس، ليزيدهم منها في عاجلهم، ويبدي لهم خيرا منها في آجلهم؟! ﴿سبحان الذي خلق الأزواج كلها﴾: تنزه وتقدس المبدع الوهاب الذي أوجد الأصناف كلها، و ﴿الأزواج﴾:جمع زوج، ويقال لكل واحد من القرينين، ولكل ما يقترن بآخر مماثلا له أو مضادا، ﴿مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون﴾: فمن نبات الأرض أزواج، ومن بني آدم أزواج، ومما لم نحط به علما أزواج، إلا المولى عز وجل، فإنه واحد أحد، فرد صمد، مما جاء في تفسير غرائب القرآن: قال المحققون: إنما قال ﴿لهم﴾؛ لأن الأرض ليست آية 76 للنبي ولغيره من أهل الإخلاص الذين هم بالله عرفوا الله قبل النظر إلى الأرض والسماء كقوله: ﴿أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد﴾ 77؟!. . فنفس الأرض آية، فإنها مهدهم الذي فيه تحريكهم واستكنانهم،. . وسواء كانت ميتة أو لم تكن فهي مكان لهم، ثم إحياؤها مخضرة نعمة ثانية، فإنها أحسن وأنزه، ثم إخراج الحب منها نعمة ثالثة، فإن قوتهم إذا كان في مكانهم كان أجمع للقوة والفراغ، ثم جعل الجنات فيها نعمة رابعة، موجبة للتفكه وسعة العيش، ثم تفجير العيون فيها نعمة خامسة. . والضمير في قوله ﴿من ثمره﴾ يعود إلى الله، وفائدة الالتفاف أن الثمار بعد وجود الأشجار وجريان الأنهار لا توجد إلا بتخليق الملك الجبار، ويحتمل أن يعود إلى المذكور وهو الجنات. . أ هـ.

34 - (وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ)

﴿جنات﴾: جمع جنة، وهي الحديقة، وموطن الأشجار التي كثر ورقها، حتى غطت وسترت ما تحتها.

﴿نخيل﴾: جمع نخل، أو اسم جمع له.

﴿وأعناب﴾: وأشجار عنب، أو: ثمراته.

﴿وفجرنا﴾: وشققنا.

﴿العيون﴾: منابع الماء في الأرض.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 33 إظهار

35 - (لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلا يَشْكُرُونَ)

﴿وما عملته﴾ والذي عملته.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 33 إظهار

36 - (سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ)

﴿سبحان﴾: تنزه وتقدس.

﴿الأزواج﴾: الأصناف.