30 - (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ)

﴿يا حسرة﴾: يا ندم احضر.

﴿يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون (30) ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون (31) وإن كل لما جميع لدينا محضرون (32)﴾.

النداء لكل من تأتي منه الحسرة والندم على ما فات، فكأن الكلام: يا حسرة احضري فهذا هو أوان حضورك، وعما قليل سيعض الظالم على يديه ﴿. . يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا﴾ 69، والعباد الذين يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس، ويسخرون منهم ويستهزئون بهم، لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم، ولو كانت عندهم بقية من عقل لاعتبروا بحال المستهزئين برسلهم من قبلهم، كيف كان عاقبة سخريتهم واستهزائهم، و ﴿القرون﴾:جمع قرن، وهو الفترة من الزمان، وقد يراد به القوم الذين يعيشون في زمان واحد، فكأن المعنى: أهل قرون وأزمان كذبوا فأخذناهم بذنوبهم ﴿. . وما كان لهم من الله من واق﴾ 70.

﴿وإن كل لما جميع لدينا محضرون﴾: وما كل هؤلاء إلا مجموعون 71 عندنا، وموقوفون بين يدينا، لنحاسبهم على ما أسلفوا، ونجازيهم بالحق، قال قتادة: يا حسرة العباد على أنفسها على ما ضيعت من أمر الله وفرطت في جنب الله اهـ.

﴿وإن كل لما جميع﴾ -ولتشديدهم ذلك عندنا وجهان: [أحدهما] أن يكون الكلام عندهم كان مرادا به: وإن كل لما جميع، ثم حذفت إحدى الميمات لما كثرت. . [والآخر] أن يكونوا أرادوا أن تكون ﴿لما﴾ بمعنى إلا مع إن خاصة، فتكون نظيرة إنما إذا وضعت موضع إلا، وقد كان بعض نحويي الكوفة يقول: كأنها لم، ضمت إليها ما، فصارتا جميعا استثناء، وخرجتا من حد الجحد 72 -

31 - (أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ)

﴿كم﴾ بمعنى: كثير.

﴿القرون﴾: الأمم، جمع قرن أي: أهل قرن، وهم القوم الذين يعيشون في زمان واحد.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 30 إظهار

32 - (وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 31 إظهار

33 - (وَآيَةٌ لَهُمُ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ)

﴿آية﴾: علامة.

﴿ميتة﴾: هامدة لا زرع بها.

﴿أحييناها﴾: أنبتنا زرعها.

﴿حبا﴾: جنس الحب الذي يقتات به.

﴿وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون (33) وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون (34) ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون (35) سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون (36)﴾:

وعلامة لمن لم يستيقنوا بالبعث، لتكون حجة على اقتدارنا على إحياء الموتى، وبرهان وسلطان يرونه بأعينهم أن الأرض التي يعاينونها، حينا تكون صعيدا جرزا جرداء، ثم نحييها بأمرنا إذ نشاء، فننبت بها ألوان الزرع وصنوف الحب مما به القوت والنماء، كالقمح والأرز والشعير وغيرها، ومن هذا المعنى ما جاء في قول الحق سبحانه: ﴿. . وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج﴾، 73 - وقوله تبارك اسمه: ﴿ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شيء قدير﴾ 74،- والنكرة قد تعم، كما إذا كانت في سياق الامتنان أو نحوه.