﴿أنعاما﴾ مفعول ﴿خلقنا﴾، مما نقل ابن جرير-رحمه الله- عم ابن زيد وقد سئل: أهي الإبل؟ فقال: نعم، قال: والبقر من الأنعام، وليس بداخلة في هذه الآية، قال: والإبل والبقر والغنم من الأنعام. اهـ.

﴿فهم لها مالكون﴾ -أي ممتلكون لها بتمليكنا إياهم لها، والفاء، قيل: للتفريع على مقدر، أي خلقنا لهم أنعاما وملكناها لهم فهم بسبب ذلك مالكون لها. . وإيثار الجملة الاسمية للدلالة على استقرار مالكيتهم لها واستمرارها 144

﴿وذللناها لهم فمنها ركوبهم﴾ وسخرناها وطوعناها لتنقاد لهم، فمنها يكون مركبهم الذي يركبون عليه تحملهم وتحمل أثقالهم إلى بلد لم يكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس، ﴿ومنها يأكلون﴾ ويأكلون من لحمها، وينحرون ويجزرون.

﴿ولهم فيها منافع﴾ ويبيعونها ويقبضون ثمنها، ويأخذون نسلها، ﴿. . . ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين﴾ 145، ويجرون بها ويحرثون، ويستمتعون برؤيتها حين يمسون ويصبحون ﴿ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون﴾ 146، ﴿ومشارب﴾ يشربون من لبنها وسمنها، ﴿أفلا يشكرون﴾ الله تعالى على ما أولاهم؟! - ﴿فهم لها مالكون﴾ إشارة إلى إتمام الإنعام في خلق الأنعام، وقوله: ﴿وذللناها لهم﴾ إشارة إلى ما فوق التمام، فقد يملك الشيء ولا يكون مسخرا، ومن الذي يقدر على تذليل الإبل لولا أمر الله بتسخيرها؟! حتى قال بعضهم:

[لقد عظم البعير بغير لب ... فلم يستغن بالعظم البعير] 147

يصرفه الصبي بكل وجه ... ويحبسه على الخسف الجرير

وتضربه الوليدة بالهراوى ... فلا غير لديه ولا نكير

والجرير: حبل يجعل للبعير بمنزلة العذار للدابة- 148 ﴿واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون﴾ ضل سعي المشركين، إذ اتخذوا من دون المعبود بحق، ما ادعوه من أنداد وشركاء لله جل علاه، زاعمين أن هذه الأوثان والطواغيت تدفع عنهم ضرا، أو تقدم لهم خيرا، أو تقربهم من الله زلفى، وذلك هو الضلال المبين، ﴿لا يستطيعون نصرهم﴾ إن الذين يدعون من دون الله لا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا ﴿قل أرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته. . .﴾ 149 إنهم لا يملكون نصرة أنفسهم، فكيف يرتجى منهم أن ينصروا غيرهم؟! ﴿وهم لهم جند محضرون﴾ والمشركون لسفههم يدفعون عن معبوديهم، ويجندون أنفسهم لحماية أصنام لا تسمع ولا تعقل ولا تغني عنهم شيئا.