﴿يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد 15 إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد 16 وما ذلك على الله بعزيز 17﴾
﴿بعزيز﴾ بشديد، أو بعسير، أو بممتنع.
ينادي ربنا الأناسي ويذكرهم أنهم أصحاب الاحتياج إلى المولى سبحانه:) وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه. . (49) وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما. . (50). . ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون (51، المخلوقات كلها مفتقرة إليه، متذللة بين يديه، لكن الإنسان أشدها إليه حاجة، أو لعله أكثرها جدلا وظلما ولجاجة [هم المحتجون إليه في جميع الحركات والسكنات، وهو تعالى الغني عنهم بالذات، ولهذا قال عز وجل: ﴿والله هو الغني الحميد﴾ أي هو المنفرد بالغنى وحده لا شريك له، وهو الحميد في جميع ما يقوله ويفعله، ويقدره ويشرعه] 52.
مما جاء في الجامع لأحكام القرآن: وليس كل غني نافعا بغناه، إلا إذا كان الغني جوادا منعما، وإذا جاد وأنعم حمده المنعم عليهم، واستحق عليهم الحمد- ذكر ﴿الحميد﴾ ليدل به على أنه الغني النافع بغناه خلقه، الجواد المنعم عليهم، المستحق إنعامه عليهم أن يحمدوه. اهـ
ومما قال الطبري: ﴿الحميد﴾ يعني المحمود على نعمه، فإن كل نعمة بكم وبغيركم فمنه، فلله الحمد والشكر بكل حال، ﴿إن يشأ يذهبكم أيها الناس﴾ يقول تعالى ذكره: إن يشأ يهلككم أيها الناس ربكم، لأنه أنشأكم من غير ما حاجة به إليكم، ﴿ويأت بخلق جديد﴾ يقول: ويأت بخلق سواكم، يطيعونه، ويأتمرون لأمره، وينتهون عما نهاهم عنه. . . وما ذهابكم والإتيان بخلق سواكم على الله بشديد. . . فاتقوا الله وأطيعوه قبل أن يفعل بكم ذلك. اهـ بتصرف.
وفي الكلام محذوف تقديره: إن يشأ أن يذهبكم أيها الناس يذهبكم.
16 - (إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 15]
﴿الحميد﴾ المستحق للحمد.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 15 إظهار
17 - (وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 15]
﴿الحميد﴾ المستحق للحمد.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 15 إظهار
18 - (وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ)
﴿لا تزر﴾ لا تحمل وزر وإثم.
﴿وازرة﴾ نفس خاطئة.
﴿وزر﴾ جريمة وذنب.
﴿مثقلة﴾ ثقلت أوزارها.
﴿تنذر﴾ تخوف وتحذر.
﴿يخشون﴾ يخافون، ويهابون مقام العلي الأعلى.
﴿أقاموا الصلاة﴾ جعلوها منارا مقصودا، وأدوها تامة في مواقيتها وبآدابها.
﴿تزكى﴾ تطهر.
﴿المصير﴾ المرجع.
﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان قربى إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير 18 وما يستوي الأعمى والبصير 19 ولا الظلمات ولا النور 20 ولا الظل ولا الحرور 21 وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور 22 إن أنت إلا نذير 23 إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وإن من أمة إلا خلا فيها نذير 24﴾