-ثم إن الكفار كأنهم قالوا: نحن لا نعبد من لا نراه ولا نحضر عنده، فإن البعد من الملك ذلة فقال: ﴿إليه يصعد﴾ أي إن كنتم لا تصلون إليه فهو يسمع كلامكم، ويقبل الطيب. . وذلك آية العزة، وأما هذه الأصنام فلا يتبين عندها الذليل من العزيز، إذ لا حياة لها ولا شعور، وهكذا العمل الصالح لا تراه هذه الأصنام، فلا يمكن لها مجازاة الأنام، وفاعل قوله: ﴿يرفعه﴾ إن كان هو الله فظاهر، وإن كان الكلم، أعني قوله: لا إله إلا الله فمعناه أنه لا يقبل عمل إلا من موحد، وإن كان هو العمل فالمعنى: أن الكلم وهو كل كلام فيه ذكر أو رضاه يريد الصعود إلى الله إلا أنه لا يستطيع الصعود ولا يقع القبول إلا إذا كان مقرونا بالعمل الصالح. . . . وحين بين حال العمل الصالح ذكر أن المكرات السيئات بائرة كاسدة لا حقيقة لها، ولعله أشار بها إلى مكرات قريش المذكورات في قوله:) وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك. . (35 جمع الله مكراتهم فقلبها عليهم حين أوقعهم في قليب بدر- 36.

11 - (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)

﴿خلقكم من تراب﴾ بدأ خلق أبيكم آدم من تراب.

﴿نطفة﴾ الماء الدافق الذي يخرج عند قضاء الشهوة.

أزواجا} أصنافا ذكرانا وإناثا.

﴿تضع﴾ تلد.

﴿كتاب﴾ اللوح المحفوظ.

﴿والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير 11﴾

في الآية التاسعة: ﴿والله الذي أرسل الرياح. .﴾ بين الله الحكيم برهانا آفاقيا في آفاق الكون، وفي هذه الآية المباركة يعلمنا برهانا من أنفسنا نتأمله فنرى فيه آية من آيات قدرة ربنا وحكمته، ولطفه وعلمه ونافذ إرادته، فأبونا آدم عليه السلام أصل البشرية خلقه مولانا البارئ المصور من تراب، وخلق أبينا أبي الإنسانية سبب لخلق الناس جميعا، ثم جعل سبحانه نسل هذا الجنس الآدمي من نطفة، وخلق بني البشر أصنافا، ذكرانا وإناثا، وهيأهم ومنّ عليهم أن يتزوج رجالهم من نسائهم، فهي منة من ربنا وعلامة على بديع صنعه، وعزيز تدبيره، يقول الحق جل علاه:) ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون (37، ويجعل من هذا التزاوج- إذا أراد - ذرية وعقبا ونسلا:). . يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور. أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما. . (38، وما يبدأ حبل ولا يكون حمل المرأة إلا إذا كان قد سبق هذا في علم الله، وما يزاد في عمر معمر ولا ينتقص من عمر إلا كما سبق به مراد ربنا، وسطر في اللوح المحفوظ، وذلك على القوي القدير هين يسير، يقول مولانا العليم الخبير:) يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر. . (39، والذي شهدت الدلائل وقام البرهان على تفرده بالخلق والإيجاد، وليس بعسير عليه إحياء الناس ونشرهم يوم التناد.