وقريب من معنى هذه الآية قول العلي الكبير سبحانه:) وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله. . (4 وقوله جل وعز:، (. . قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون (5) وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير (6، وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع يقول: " سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء والأرض وملء ما شئت من شيء بعد اللهم أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ".
ومما أورد صاحب جامع البيان: وقوله: ﴿وهو العزيز الحكيم﴾ يقول: وهو العزيز في نقمته ممن انتقم منه من خلقه بحبس رحمته عنه وخيراته، الحكيم في تدبير خلقه وفتحه لهم الرحمة إذا كان فتح ذلك صلاحا، وإمساكه إياه عنهم إذا كان إمساكه حكمة. اه.
3 - (يَأَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ)
﴿فأنى﴾ فكيف أو إلى أين أو: من أي وجه؟!
﴿تؤفكون﴾ تصرفون.
﴿يا أيها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا هو فأنى تؤفكون 3﴾
نداء إلى الناس أن يذكروا النعمة فيشكروا المنعم، وما دام هو المتفرد بالإيجاد والتدبير، والمنع والمنح والعطاء، فليفرد بالتقديس والعباد والدعاء، وما ينبغي لعاقل أن ينصرف إلى عبادة ما يخلق من شركاء.
-ولما كانت نعم الله تعالى مع تشعب فنونها منحصرة في نعمة الإيجاد ونعمة الإبقاء نفى سبحانه أن يكون في الوجود شيء غيره سبحانه يصدر عنه إحدى النعمتين بطريق الاستفهام الذي هو لإنكار التصديق، وتكذيب الحكم، فقال عز وجل: ﴿هل من خالق غير الله. .﴾ - 7.
و ﴿غير﴾ مرفوعة على أنها نعت على موضع ما قبلها، لأن المعنى: هل خالق غير الله يرزقكم؟! وتكون ﴿من﴾ لتوكيد المعنى، أو تكون ﴿هل﴾ بمعنى: ما، فيصير التقدير: ما من خالق إلا الله، ما خالق غير الله. ﴿يرزقكم من السماء والأرض﴾ يأتينا رزقه سبحانه من أي صوب شاء، من حيث نحتسب ومن حيث لا نحتسب، من فوقنا ومن تحت أرجلنا، [﴿يرزقكم من السماء﴾ أي المطر، ﴿والأرض﴾ أي النبات.] 8.
4 - (وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ)
﴿وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك وإلى الله ترجع الأمور 4﴾
تثبيت لفؤاد النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم لكيلا يأسى على ضلال المشركين، وغواية المبطلين الكافرين، فهكذا مضى مثل الأولين:) ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله. . (9 - وإلى الله مرجع أمرك وأمرهم، فمحل بهم العقوبة إن لم ينيبوا إلى طاعتنا في اتباعك والإقرار بنبوتك، وقبول ما دعوتهم إليه من النصيحة، نظير ما أحللنا بنظرائهم من الأمم المكذبة رسلها قبلك، ومنجيك وأتباعك من ذلك، سنتنا بمن قبلك في رسلنا وأوليائنا - 10.