﴿أولئك﴾ خبر ﴿عباد الرحمن﴾ - على ما ذهب إليه الزجاج- يجزيهم الله تعالى مبوأ صدق، ويسكنهم المساكن الطيبة في دار الخلد والكرامة، ويؤتيهم سبحانه ما وعدهم:) لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجرى من تحتها الأنهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد (190). . إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون (191) والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نعم أجر العاملين (192، جزاء لهم على صبرهم على طاعات الله تعالى وأداء أمانته، وصبرهم عن معاصي الله، وصبرهم على الوفاء بعهد ربهم والجهاد في سبيله وعلى السراء والضراء وحين البأس، وتتلقاهم الملائكة بالسلام، ويحيينا ربنا بالسلام) تحيتهم يوم يلقونه سلام. . (193، ويخلدون في هذا النعيم، ويمكثون أبدا في هذا التكريم، وأنعم بهذا الجوار وهذا القرار، قل يامحمد للناس جميعا: لولا ضراعتكم لربكم لم يبال بكم، ولم يعبأ بشأنكم، ولم يكن لكم عنده شأن ولا وزن، وما قدركم لو لم تدعوه؟! فقد كذبتم معاشر الجاحدين، فسوف يلازمكم جزاء المستكبرين المنكرين، ويحل بكم ما أعد لكم في هذه الدنيا وفي يوم الدين،- وقيل ﴿ما يعبأ بكم﴾ أي بمغفرة ذنوبكم ولا هو عنده عظيم ﴿لولا دعاؤكم﴾ معه الآلهة والشركاء. . . وقال الطبري: ﴿لزاما﴾ يعني عذابا دائما لازما، وهلاكا مضنيا يلحق بعضكم ببعض- 194.

[قوله: ﴿من أزواجنا﴾ ﴿من﴾ للبيان، وتسمى في علم البيان تجريدية، كأنه قيل: هب لنا قرة أعين! ثم فسرت القرة بالأزواج والذرية. . . ويجوز أن تكون ابتدائية على معنى: هب لنا من جهتهم ما تقر به عيوننا. . . عن محمد بن كعب: ليس شيء أقر لعين المؤمن من أن يرى زوجته وأولاده مطيعين لله. . . وقيل: سألوا أن يلحق الله عز وجل بهم أولادهم وأزواجهم في الجنة ليتم لهم سرورهم، وتنكير ﴿أعين﴾. . . لأجل تنكير القرة فإن المضاف لا سبيل إلى تنكيره إلا تنكير المضاف إليه، أي: هب لنا منهم سرورا وفرحا. . وقال المفضل: في قرة العين ثلاثة أقوال: أحدها- برد دمعها، لأنه دليل السرور والضحك، كما أن حره دليل الحزن والغم، الثاني- قرتها أن تكون مع فراغ الخاطر وذهاب الحزن، الثالث- حصول الرضا وقوله: ﴿إماما﴾ في معنى الجمع. . . كما قال:) يخرجكم طفلا. . (195. . . . . ﴿بما صبروا﴾. . . أطلق إطلاقا ليشمل كل مصبور عليه. . . وقال الزجاج: ﴿ما يعبأ بكم ربي﴾ يريد أي وزن يكون لكم عنده؟. . . و ﴿ما﴾ استفهامية أو نافية، والدعاء إما مضاف إلى المفعول، أي لولا دعاؤه إياكم إلى الدين والطاعة-). . لئلا يكون للناس على الله حجة (196 وإما إلى الفاعل، أي لولا دعاؤكم إياه في الشدائد كقوله:) فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله. . (197 أو: لولا شكركم على إحسانه، كقوله:) ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم. . (198] 199