20 - (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا)

﴿وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا 20﴾

وما أرسلنا قبلك أحدا من المرسلين إلا رجالا، إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق، وقال أهل المعاني: المعنى: وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا قيل إنهم ليأكلون، دليله قوله تعالى: (ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك. .) 23

يرد الله تعالى على المفترين الذين نالوا من الرسول وعجبوا من شأنه يريدون الغض من قدره وقالوا ﴿ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق﴾ وليزداد النبي والمؤمنون يقينا أن سنة الحكيم العليم أن يبعث الرسل بشرا يجري عليهم ما يجري على سائر البشر إلا أن الله تعالى اصطفاهم وطهرهم، يقول مولانا الحق جل علاه:) وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام. .) 24) ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام. .) 25.

فإن قال قائل: فإن [من] ليست في التلاوة فكيف قلت: معنى الكلام: إلا من إنهم ليأكلون الطعام؟ قيل قلنا في ذلك معناه أن الهاء والميم في ﴿إنهم﴾ كناية أسماء لم تذكر ولا بد لها من أن تعود على من كنى عنه بها، وإنما ترك ذكره [من] وإظهاره في الكلام اكتفاء بدلالة قوله ﴿من المرسلين﴾ عليه، كما اكتفى في قوله:) وما منا إلا له مقام معلوم) من إظهار [من] ولا شك أن معنى ذلك: ومامنا إلا من له مقام معلوم. -

يقول صاحب الجامع لأحكام القرآن: هذه الآية أصل في تناول الأسباب وطلب المعاش بالتجارة والصناعة وغير ذلك. . . ﴿وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق﴾ قال العلماء: أي يتجرون ويحترفون. . . قال بعض مشايخ هذا الزمان: إنما تناولوها لأنهم أئمة الاقتداء، فتناولوها مباشرة في حق الضعفاء فأما في حق أنفسهم فلا، وبيان ذلك أصحاب الصفة.

قلت: لو كان ذلك لوجب عليهم وعلى الرسول معهم البيان، كما ثبت في القرآن:). . وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم. . . (26. . . وأما أصحاب الصفة فإنهم كانوا ضيف الإسلام عن ضيق الحال، فكان عليه السلام إذا أتته صدقة خصهم بها، وإذا أتته هدية أكلها معهم، وكانوا مع هذا يحتطبون ويستقون الماء إلى أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم، كذا وصفهم البخاري وغيره. . . ثبت في البخاري عن ابن عباس قال: كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون: نحن المتوكلون، فإذا قدموا سألوا الناس، فأنزل الله تعالى:). . وتزودوا. . (27، ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أنهم خرجوا إلى أسفارهم بغير زاد، وكانوا المتوكلين حقا، والتوكل: اعتماد القلب على الرب أن يلم شعثه، ويجمع عليه أربه، ثم يتناول الأسباب بمجرد الأمر، وهذا هو الحق.