وأهل العبودية الصادقة لربنا الرحمن يقضون معظم ليلهم يصلون، ويتلون آيات الله آناء الليل قياما، ويعبدون ربهم ركعا سجدا) تتجافى جنوبهم عن المضاجع. . (166 وشهد الله تعالى وكفى به شهيدا أن نبينا صلى الله عليه وسلم وصفوة الصحب الكرام رضي الله تعالى عنهم كانوا يصلون بالليل أوقاتا طويلة:) إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك. . (167) أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه. . (168.
65 - (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا)
﴿غراما﴾ لازما دائما غير مفارق. أو شديدا.
والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما 65 إنها ساءت مستقرا ومقاما 66}.
والعباد الصادقون مع إحسانهم في تعاملهم مع الخلق ومع الخالق العظيم جل ثناؤه يدعون باريهم ووليهم أن يصرف عنهم عذاب النار ويتضرعون إليه خوفا من عقابه وطمعا في رضاه وثوابه، ويعوذون به سبحانه من السعير، فإنها بئست المأوى وما أتعس وأخزى من بها يستقر وإلى دركاتها يصير، فقنا يا ربنا عذاب النار.
66 - (إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 65]
﴿غراما﴾ لازما دائما غير مفارق. أو شديدا.
والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما 65 إنها ساءت مستقرا ومقاما 66}.
والعباد الصادقون مع إحسانهم في تعاملهم مع الخلق ومع الخالق العظيم جل ثناؤه يدعون باريهم ووليهم أن يصرف عنهم عذاب النار ويتضرعون إليه خوفا من عقابه وطمعا في رضاه وثوابه، ويعوذون به سبحانه من السعير، فإنها بئست المأوى وما أتعس وأخزى من بها يستقر وإلى دركاتها يصير، فقنا يا ربنا عذاب النار.
67 - (وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا)
﴿والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما 67﴾.
وربنا المعبود يرضى عن المعتدلين في حالهم مع أموالهم، فلا هم يبسطون أيديهم فوق المألوف حتى يصيروا مبذرين، ولا يقبضون أكفهم فيشحون ويبخلون ويمنعون، ولقد حذر القرآن الكريم من الشططين كليهما، وذلك قوله:) ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا (169، إن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم وهو أجود الناس، وأجود بالخير من الريح المرسلة، أثر عنه صلوات الله عليه وسلامه أنه كان يوصي بالنفقة المتوازنة، وتناول الأقوات بحساب، وفيما روى عنه: " كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه ".
قال النحاس:. . . من أنفق في غير طاعة الله فهو الإسراف، ومن أمسك عن طاعة الله عز وجل فهو الإقتار، ومن أنفق في طاعة الله تعالى فهو القوام، وقال ابن عباس: من أنفق مائة ألف في حق فليس بسرف، ومن أنفق درهما في غير حقه فهو سرف، ومن منع من حق عليه فقد قتر، وقال عون بن عبد الله: الإسراف أن تنفق مال غيرك، قال ابن عطية: وهذا ونحوه غير مرتبط بالآية، والوجه أن يقال: إن النفقة في معصية أمر قد حظرت الشريعة قليله وكثيره، وكذلك التعدي على مال الغير، وهؤلاء الموصوفون منزهون عن ذلك، وإنما التأديب في هذه الآية هو في نفقة الطاعات في المباحات، فأدب الشرع فيها ألا يفرط الإنسان حتى يضيع حقا آخر أو عيالا ونحو هذا، وألا يضيق أيضا ويقتر حتى يجيع العيال ويفرط في الشح 170.