{أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ {55) نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَا يَشْعُرُونَ ﴿56)﴾

أيظن الذين اقتسموا وتوزعوا ما أمرهم الله أن يقيموه ويجتمعوا عليه من الدين، وفرحوا بما أملته عليهم أهواؤهم وزينته لهم الشياطين، فأشركوا برب العالمين، أيظن هؤلاء الضالون أن ما متعهم الله تعالى به من ثراء وأبناء يعني أنهم عند ربهم كرماء وإليه أحباء؟! كلا بل ذلك قول السفهاء؛ فإن المولى الحكيم يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، وذلك منه سبحانه اختبار وابتلاء 99، ولقد حكى القرآن الكريم في موطن آخر قيلهم، ثم أبطل إفكهم وافتراءهم: ﴿وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين. قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن أكثرهم لا يعلمون. وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون﴾ 100 وجاء في موطن ثالث: ﴿فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها الحياة الدنيا. .﴾ 101 وفي سورة كريمة أخرى: ﴿فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. وأملي لهم. .﴾ 102 ومن هنا قيل: من يعص الله تعالى ولم ير نقصانا فيما أعطاه سبحانه من الدنيا فليعلم أنه مستدرج قد مكر به؛ وقال قتادة: مكر والله بالقوم في أموالهم وأولادهم؛ يا ابن آدم فلا تعتبر الناس بأموالهم وأولادهم ولكن اعتبرهم بالإيمان والعمل الصالح. اه.

وكيف لا! وقد بين الحق جل علاه هوان الدنيا وزينتها، حتى لو اختص بها الكفار دون غيرهم لم يهون ذلك من عظيم خسرانهم: {ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون. ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين) 103.

57 - (إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ)

{إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ {57) وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ {58) وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ {59) وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آَتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ {60) أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ ﴿61)﴾

لما بينت الآيات الكريمة السابقة ضلال رأي الكفار، وبطلان حسبانهم الكاذب أن ما هم فيه من ترف يعني أنهم أعز وأكرم ممن سواهم، بينت هذه الآيات المباركة أن أهل الخشية من الملك الديان، وأهل الصدق والإيمان، وتوحيد المعبود ذي الجلال والإكرام،. ويعملون الصالحات وهو في وجل وخوف أن لا يثقل بها الميزان؛ هؤلاء المكرمون خاصة يسارعون في نيل الخيرات وهم سابقون الناس إليها؛ إذ قد وعد الغني الوهاب عباده الصالحين بخيري العاجلة والآجلة: {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) 104 وامتن الله سبحانه بجزيل ما وهبهم: {فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة. .) 105 أثنى عليهم ربهم بأنهم يتهيبون سخطه وعذابه، فهم كانوا على حذر لا يأمنون مكر الله ف ﴿من﴾ تعليلية وفرق بين الخشية والإشفاق بأن الأول خوف مشوب بتعظيم ومهابة، ولذلك خص به العلماء في قوله تعالى: {. . إنما يخشى الله من عباده العلماء. .) 106 والثاني خوف مع اعتناء 107 وأثنى عليهم ثانيا بأنهم مصدقون بالآيات القرآنية والمعجزات الكونية، وعلامات الاقتدار الآفاقية والأنفسية.