وقال كمال الدِّين الدَّميريُّ بينا عمر نصف نهار قائل في ظلِّ شجرة إذا أعرابيَّة، فتوسَّمت النَّاس، فجاءته، فقالت إنِّي امرأة مسكينة، ولي بنون، وإنَّ أمير المؤمنين بعث محمَّد بن مسلمة ساعياً، فلم يعطنا، فلعلَّك _ يرحمك الله _ أن تشفع لنا إليه. فصاح عمر بيَرْفَا _ هو اسم حاجب عمر، وهو بفتح التَّحتيَّة، وسكون الرَّاء، بعدها فاء _ وقال ادع محمَّد بن مسلمة. فقالت إنَّه [46] أنجح لحاجتي أن تقوم معي إليه. فقال إنَّه سيفعل إن شاء الله تعالى. وفي رواية أنَّه قال لها اذهبي، فقولي له هذا الرَّجل يدعوك. فقالت [له] ليس هكذا يكون الشَّفيع. فجاء محمَّد بن مسلمة، فقال السَّلام عليك يا أمير المؤمنين. فاستحيت المرأة؛ لأنَّها لم تعرفه، فقال عمر والله ما آلو جهداً أن اختار خياركم، كيف أنت قائل إذا سألك الله عن هذه؟ فدمعت عينا محمَّد، ثم قال أَدِّ إليها صدقة العام وعام أوَّل، وما أدري لعلِّي ما أبعثك؟ ثمَّ دعا بجمل، وأعطاها دقيقاً وزيتاً، وقال خذي هذا، والحقينا بخيبر، فإنَّا نزيدك. فأتته بخيبر، فدعا لها بجملين آخرين، وقال خذي هذا حتَّى يأتيكم محمَّد، فقد أمرته أن يعطيك حقَّك العام وعام أوَّل.

@ورقاً، فلم يجد، فكتب على قطعة فرو [51] هذا ما صالح عمر بن الخطَّاب (فلانة

@

الفلانيَّة على ما كانت تستحقُّ في بيت المال*وأشهد على ذلك عليًّا وابن مسعود، ثمَّ وصَّاهما أنَّه إذا مات أن يجعلا الفروة في كفنه؛ لتكون حجَّته معه. فرضي الله عنه ما أحرصه على دينه، وأخوفه من ربِّه ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن 46]

قال حجَّة الإسلام [الغزاليُّ] في نصيحة الملوك بينا عمر يسوس المدينة ليلاً، وإذا بطفل في السَّرير يبكي، فجلس عنده، وهزَّ للصَّبيِّ حتَّى نام، ولم ينبِّه أمَّه [52]، وطاف المدينة حتَّى انتهى إليه، وإذا به يبكي، فحرَّك الصَّبيَّ حتَّى نام، ولم ينبِّه [53] الأمَّ، وطاف المدينة حتَّى انتهى إليه، وإذا هو يبكي، فنبَّهها، وقال قومي أرضعي [54] الطِّفل، فبئس الوالدة أنت. قالت اذهب عنِّي أيُّها الرَّجل، فعل الله بعمر. قال وما لعمر؟ قالت نادى مناديه إنَّه ليس لأحد في بيت المال حقٌّ إلَّا لمن كان فطيماً، نحن قوم فقراء، وأريد أن أفطم هذا ليكون له نصيب في بيت المال. فبكى عمر، وقال كم قتلت من الأطفال، وكم عذَّبت من الأمَّهات! وقال لها أرضعي، وأنا أقول غداً لعمر حتَّى ينادي ألا من ولد في الإسلام، فله نصيب في بيت المال. فلمَّا أصبح نادى مناديه بذلك [55]، رضي الله عنه.

قال عثمان بن عفَّان بينا (أنا) ذات يوم بالهاجرة، وإذا برجل متلفِّع [56] بعباءة، يسوق جملين، فقلت للغلام انظر من هذا؟ فنظر، فإذا عمر بن الخطَّاب، فقلت يا أمير المؤمنين! ما هذا؟ قال جملان تأخَّرا عن الرَّعي، فأريد أن ألحقهما بالإبل في النقيع [57]، وخفت أن يمسيا طاويين جائعين. فقلت دع الغلام يوصلهما. قال كلَّا، أنا أحقُّ بذلك.

قال صلى الله عليه وسلم «بينا أنا في المنام رأيت أنِّي أنزع بدلو بكرة على قليب، فجاء أبو بكر، فنزع نزعاً ضعيفاً، ذنوباً أو ذنوبين، والله يغفر له، ثمَّ جاء عمر، فاستحالت غرباً، فلم أر عبقريًّا يفري فريه، حتَّى روي النَّاس، وضربوا بعطن». اعلم أنَّ معنى العبقريِّ القويُّ من كلِّ شيء، يعني لم أجد قويًّا يأتي بعجائب مثل عمر، والضَّرب بالعطن كناية عن الشِّبع والرِّيِّ، وذلك أنَّ الإبل إذا شبعت وارتوت من الماء نامت على أعطانها، أي مباركها، واعلم أنَّه ليس في هذا مزيَّة لعمر على أبي بكر رضي الله عنهما، كما قال ابن قدامة؛ لأنَّ قوَّة الإسلام ابتداء إنَّما حصلت على يد أبي بكر ورأيه وعلوِّ همَّته، فإنَّه في أوَّل الإسلام أبدى القوَّة والغلظة في المرتدِّين ومانعي الزَّكاة، وعمر يأمر بالرِّفق، حتَّى أظهر الله الحقَّ، وكذلك في جيش أسامة، وقد ذكرنا في ترجمة أسامة، فأبو بكر هو الذي جنَّد الجنود، وفتح المدن أوَّلا من الشَّام والفرات والعراق، وكسر جنود الرُّوم وفارس، وتولَّى عمر، وبنى على هذه القواعد التي أسَّسها، والأمور التي مهَّدها أبو بكر، فهو الأوَّل في ذلك، فصار كمال قيل _ من البحر الطَّويل [58]_