وحكى ابن قتيبة أنَّ أمَّ زين العابدين سِنْدية، وكانت ولادته يوم الجمعة، سنة ثمان وثلاثين للهجرة.

قال السُّبكيُّ في طبقاته الكبرى [10] حجَّ هشام بن عبد الملك، [زمن عبد الملك] أبو الوليد [11]، فطاف بالبيت، فجهد أن يصل إلى الحجر فيستلمه، فلم يقدر له (من الازدحام)، فنصب له منبر، فجلس عليه ينظر إلى النَّاس، ومعه أهل الشَّام؛ إذ أقبل زين العابدين، من أحسن النَّاس وجهاً، وأطيبهم أرجاً، وطاف بالبيت، فلمَّا بلغ الحجر، تنحَّى له النَّاس حتَّى استلمه، فقيل له من هذا الذي هابه النَّاس هذه الهيبة؟ فقال هشام لا أعرفه؛ مخافة أن يرغب فيه أهل الشَّام، وكان الفرزدق حاضراً، فقال الفرزدق لكنِّي أعرفه. قال الشَّاميُّ من هو يا أبا فراس؟ فقال الفرزدق [12] من _ البحر البسيط _

~هذا الذي تعرف البطحاءُ وطأتَه والبيت يعرفه والحِلُّ والحَرَمُ

~هذا ابن خير [13] عباد الله كلِّهم هذا التَّقيُّ النَّقيُّ الطَّاهر العَلَم

~إذا رأته قريش قال قائلها [14] إلى مكارمِ هذا ينتهي الكرم

~يَنْمِي إلى ذروة العزِّ التي قصرت عن نيلها عَرَبُ الإسلام والعَجَم

~يكاد يمسكه عرفانُ راحتِه رُكْنَ الحَطيم إذا ما جاء يستلم

~ (في كفِّه خيزران ريحُه عَبِقٌ من كفِّ أروعَ في عِرْنينه شَمَم)

~يُغْضِي حياء ويُغْضَى من مهابته فما يكلَّم إلَّا حين يبتسم

~من جدُّه دان فضل الأنبياء له وفضلُ أمتِه دانتْ له الأُمم

~ينشقُّ نُور الهدى عن نُورِ غُرَّتِه كالشَّمس يَنْجَابُ عن إشراقها القَتَم

~مشتقَّةٌ من رسول الله نبعتُه طابت عناصرُه والخِيْم والشِّيَم

~هذا ابنُ فاطمةٍ إن كنتَ تجهلُه بجَدِّه أنبياء الله قد خُتِموا

~الله شرَّفه قِدْماً وفضَّله جرى بذاك له في لوحه القلم

~فليس قولُك مَنْ هذا بضائرِه العُرْبُ تعرف من أنكرتَ والعَجَمُ

~كلتا يديه غياثٌ عَمَّ نفعُهما يستوكفان ولا يَعْرُوهما العَدَم

~سَهْلُ الخليقة لا تُخشى بَوادِرُه يَزِينه اثنانِ حسنُ الخُلْقِ والكرم [15]

~حَمَّالُ أثقالِ أقوامٍ إذا فَدَحُوا [16] حلو الشَّمائلِ يحلو عنده نعم

~لا يخلف الوعد ميمون طليعتُه [17] رَحْبُ الفناء أَرِيْبٌ حين يعتزِم

~عَمَّ البريَّةَ بالإحسان فانقشعت عنه الغيابة والإملاق والعدم [18]

~من معشرٍ حبُّهم دينٌ وبغضُهُمُ كفرٌ وقربُهم منجى ومعتصَم

~إن عُدَّ أهلُ التُّقى كانوا أئمَّتَهم أو قيل مَنْ خيرُ أهلِ الأرضِ قيل هُمُ

~لا يستطيع جوادٌ بعد غايتهم ولا يدانيهمُ قوم وإن كرموا

~هم الغُيوث إذا ما أزمة أزمت والأسد أسد الشَّرَى والبأسُ محتدم

~لا ينقص العسرُ بسطاً من أكفِّهم سِيَّان ذلك إن أثروا وإن عدموا

~يستدفع السُّوء والبلوى بحبِّهمُ ويستزاد به الإحسان والنِّعم

~مقدَّم بعد ذكر الله ذكرهمُ في كلِّ بدء ومختوم به الكَلِم

~يأبى بهم أن يحلَّ الذَمُّ ساحتهم خِيْمٌ كريم ووويْدٍ [19] بالنَّدى هُضُم

~أيُّ الخلائق ليست في رقابهم لأوَّليَّة هذا أَوْلَهُ نعم

~من يعرف الله يعرف أوَّليَّة ذا [20] والدِّين من بيتِ هذا ناله الأَمَم

قال أبو نعيم الأصفهانيُّ [21] كان زين العابدينُ، منار القانتين، عابداً وفيًّا، وجواداً حفيًّا، كان إذا فرغ من الوضوء، وكان بين وضوئه وصلاته أخذته رعدة، فقيل له في ذلك، فقال ويحكم! أتدرون بين يدي مَنْ أقوم، ومن أريد أن أناجي؟ وقال إنَّ الجسد إذا لم يمرض أشر، ولا خير في جسد يأشر. وقال فَقْدُ الأحبة غربة. وكان يقول اللهم إنِّي أعوذ بك أن تحسِّن في لوامع العيون علانيتي، وتقبِّح في خفيات [22] العيون سرِّي، اللهم كما أسأتُ وأحسنتَ إليَّ، فإذا عدتُ فَعُدْ عليَّ. وكان يقول إنَّ قوماً عبدوا الله رهبة، [خوفاً من العذاب،] فتلك عبادة العبيد، وآخرين عبدوه رغبة [في الثَّواب]، فتلك عبادة التُّجَّار، وقوماً عبدوا الله شكراً، فتلك عبادة الأحرار.