[قال الكَوَاشيُّ في تفسيره قال ابن عبَّاس ما أروي [58] ما فُعل بالفرقة السَّاكتة؟ قال عكرمة قلت ألا تراهم [59] قد أنكروا بقولهم ﴿لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ﴾ وإن لم يقل أجبتهم. فلم يقل أهلكتهم. فأعجبه قولي، وقال نجت السَّاكتة، وإنَّما هلكت الآخذة. تلخيصه نجت السَّاكتة والنَّاهية؛ وعذِّبت الصَّائدة عذاباً شديداً].

قال عكرمة كانت القضاة في بني إسرائيل [60] ثلاثة، فمات [61] واحد منهم فجعلوا آخر مكانه، فقضوا ما شاء الله أن يقضوا، فبعث الله مَلَكاً على فرس، فمرَّ على رجل يسقي بقرة معها عجل، فدعا العجل، فتبع العجل الفرس، فتبعه [62] صاحب العجل، فقال يا عبد الله عجلي! فقال الملك العجل عجلي، وهو ابن فرسي. فخاصمه حتَّى أعياه، فقال بيني وبينك القاضي. قال قد رضيت. فارتفعا إلى أحد القضاة، قال فتكلَّم [63] صاحب العجل، فقال إنَّه مرَّ بي على فرسه، فدعا عجلي فتبعه، فأبى أن يردَّه. قال ومع الملك ثلاث درُّات، يعني لؤلؤات، لم ير النَّاس مثلها، فأعطى القاضي درَّة، فقال اقض لي. فقال كيف يسوغ هذا لي؟ قال تخرج الفرس والبقرة، فإن تبع العجلُ الفرسَ عذرت. ففعل ذلك، ثمَّ أتى الآخر، ففعل مثل ذلك، ثمَّ أتى القاضي الثَّالث، وفعل مثل ذلك، وناوله الدُّرَّة، فلم يأخذها، وقال لا أقضي بينكما؛ فإنِّي حائض. فقال الملك سبحان الله! هل يحيض الرَّجل؟ فقال القاضي [سبحان الله!] وهل تلد الفرس عجلاً؟ فقضى لصاحب البقرة.

قال عكرمة إنَّ ملِكاً قال لأهل مملكته إنِّي إن وجدت أحداً تصدَّق [64] بصدقة قطعتُ يده. فجاء سائل إلى امرأة، فقال تصدَّقي عليَّ بشيء. فقالت كيف أتصدَّق عليك، والملك يقطع يد من يتصدَّق [65]؟ فقال أسألك بوجه [66] الله إلَّا تصدَّقت عليَّ. فتصدَّقت عليه برغيفين، فبلغ في ذلك الملك، فأرسل إليها، فقطع يديها، ثمَّ قال الملك لأمِّه دلِّيني على امرأة جميلة أتزوَّجها. قالت ههنا امرأة جميلة، ما رأيت مثلها لولا عيب فيها [67]. قال أيُّ عيب؟ قالت مقطوعة اليدين. قال فأرسلي إليها. فلمَّا رآها أعجبته [68]، فتزوَّجها وأكرمها، فظهر على الملك عدوٌّ، فخرج إليهم، ثمَّ كتب إلى أمِّه أن استوصي بفلانة خيراً، فجاء الرَّسول، فنزل على ضرائرها [69]، فحسدنها، وأخذن الكتاب فغيَّرنه، وكتبن إلى الأمِّ أن انظري (إلى) فلانة، فإنَّه بلغني أنَّ رجالاً يأتونها، فأخرجيها من البيت، وافعلي وافعلي. فكتبت إليه الأمُّ إنَّها امرأة صدق، وقد كذب عليها. ورجع الرَّسول بالكتاب، ونزل على الضَّرائر، فغيَّرن الكتاب، وكتبن أنَّها فاجرة، وولدت غلاماً. فكتب إلى أمِّه أن انظري فلانة، واربطي ولدها على رقبتها، واضربي جنبها (وأخرجيها). فلمَّا جاءها الكتاب قرأته عليها، وقالت لها اخرجي. فحملت الصَّبيَّ على رقبتها وذهبت، فمرَّت بنهر وهي عطشانة، فبركت للشِّرب، والصَّبيُّ على رقبتها، فوقع في الماء فغرق، فجلست على شاطئ النَّهر تبكي، فمرَّ بها رجلان، فقالا ما يبكيك؟ فقالت ابني وقع في الماء وغرق، وليس لي يدان. فقالا أتحبِّين أن يردَّ الله يديك كما كانت؟ قالت نعم. فدعَوَا الله ربَّهما، فاستوت يداها، فقالا لها تدرين [70] من نحن؟ قالت لا. قالا نحن رغيفاك اللَّذان تصدَّقت بهما. هكذا روى [أبو نعيم] في الحلية [71]، وزاد غيره إنَّ الله ردَّ عليها ولدها أيضاً بطلبها. فسبحان الكريم الذي لا يظلم مثقال ذرَّة ﴿وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا﴾ [النساء 40]، ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ [الزلزلة 7] هذا ما في الدُّنيا، وما في الآخرة أعظم، وما ذلك على الله بعزيز، آمنَّا بالله تعالى.

عن عكرمة أنَّ الطَّير الأبابيل خرجت من البحر لها رؤوس كرؤوس السِّباع، ولم تزل ترميهم بالحجارة حتَّى جَدِرَتْ جلودهم، فما رؤي الجدريُّ قبل يؤمئذ، ولا بعدُ، فانطلق فَلُّهم [72] حتَّى أتوا الوادي، وما دَرَّ الوادي قبل ذلك بخمس عشرة سنة، فأرسل الله عليه السَّيل فغرَّقهم، وهذا غير سيل العرم، متأخِّر عنه.