تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقال قال ابن عمر أتى رجل من الحبشة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله، فقال صلى الله عليه وسلم «سل واستفهم». فقال يا رسول الله، فضِّلتم علينا بالصُّور والألوان والنُّبوَّة، أفرأيت إن آمنت بمثل ما آمنت [28] به، وعملت مثل [29] ما عملت به إنِّي لكائن معك في الجنَّة؟ قال «نعم». (ثمَّ) قال صلى الله عليه وسلم «والذي نفسي بيده إنَّه ليُرى بياض الأسود في الجنَّة من مسيرة ألف عام». ثمَّ قال صلى الله عليه وسلم «من قال لا إله إلا الله كان له بها عهد عند الله، ومن قال سبحان الله وبحمده كتب له مئة ألف حسنة، وأربع وعشرون ألف حسنة». فقال رجل كيف نهلك بعد هذا يا رسول الله؟ فقال «إنَّ الرجل ليأتي يوم القيامة بالعمل لو وضع على جبل لأثقله، فتقوم النِّعمة من نعم الله، فتكاد أن تستنفذ ذلك كلَّه؛ إلَّا أن يتطاول الله برحمته [30]». ونزلت هذه الآية ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا﴾ [الإنسان 1]، إلى قوله ﴿رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا﴾ [الإنسان 20]، قال الحبشيُّ وإنَّ عيني لترينَّ ما ترى عيناك في الجنَّة؟ قال صلى الله عليه وسلم «نعم». فاستبكى، حتَّى فاضت نفسه، قال ابن عمر لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدليه في قبره بنفسه. رواه عفيف بن سالم أحد الزُّهَّاد والعبَّاد من أهل الموصل، وكان الثَّوريُّ يسمِّيه الياقوتة.

وقال [قال] ابن عمر ما من عبد مؤمن يتوب إلى الله قبل الموت بشهر إلَّا قبل الله منه، وأدنى من ذلك، وقبل موته بيوم أو ساعة، يعلم الله منه التَّوبة والإخلاص إلَّا قبل الله منه.

وقال قال ابن عُمر أقبل علينا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال «لم يمنع قوم زكاة أموالهم إلَّا منعوا القطر من السَّماء، ولولا البهائم لم يمطروا».

وقال قال ابن عُمر [31] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ليس منَّا من تشبَّه بالرِّجال من النِّساء، ولا من تشبَّه [32] بالنِّساء من الرِّجال». وقال قال ابن عمر قلت يا رسول الله، أقيِّد العلم؟ قال «نعم». (قلت) وما تقييده؟ قال «الكتابة».

وقال قال أبو هريرة قال صلى الله عليه وسلم «لا يزني الزَّاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السَّارق حين يسرق وهو مؤمن، [ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن،] إنَّما الإيمان كالسِّربال، فإذا واقع العبد شيئاً من هذه الخطايا خلع كما يخلع سرباله».

وقال قال أبو هريرة دخل صلى الله عليه وسلم ومعه أسامة بن زيد، فصلَّى أسامة ركعتين، ثمَّ احتبى، وأطال صلى الله عليه وسلم الصَّلاة، فلمَّا قضى صلاته، قال «يا أسامة، لقد قصرت الصَّلاة، وأطلت الحبوة، كيف بك إذا خلِّفت في قوم يقصرون الصَّلاة، ويطيلون الحبوة، ويأكلون أنواع الطَّعام، ضحكهم القهقهة، وضحك المؤمنين التَّبسُّم، أولئك شرار أمَّتي». ثلاثاً.

وقال دعي أبو سعيد إلى وليمة وأنا معه، فرأى صفرة وخضرة، فقال أما تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تغدَّى لم يتعشَّ، وإذا تعشَّى لم يتغدَّ.

قال عطاء دخلت نسوة من أهل حمص على عائشة، فقالت لعلكنَّ من اللَّواتي يدخلن الحمامات؟ فقلن إنَّا لنفعل ذلك. فقالت عائشة أما إنِّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم «أيُّما امرأة نزعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت ما بينها وبين الله عزَّ وجلَّ» [33].

[1] في غير (ن) (مولى لأبي) و في الأصول كلها (خيثم) وهو تصحيف، والجَنَدُ بلد باليمن بين عدن وتَعِزَّ، وهو أحد مخاليفها المشهورة. (جند تاج العروس).

[2] في غير (ن) (في أخرة).

[3] شرح البخاري 2/ 91.

[4] كذا نسبهما ابن خلكان في الوفيات لعطاء 3/ 261، وفي حلية الأولياء، في ترجمة الإمام الشافعي أنهما للشافعي، وساق نفس القصة إلا أن راوي الخبر هو سليمان بن الربيع، وكذا الأمر في طبقات الشافعية الكبرى 1/ 303، ورواية البيت الأول في غير (ن) زيادة كلمة (المفتي) قبل كلمة (العالم) وينكسر الوزن. وجاء في هامش (ه) قوله والمصراع الأول من البيت الثاني غير هذا، وقد جاء في (ه) هكذا

~يقول ما عاد أن يذهب التقى إذا تلاصق أكباد بهن جراح

وجاء البيت في (ن) و (س) على الجادة، والمثبت منهما، ومن ابن خلكان لأنه ينقل عنه.

[5] في (ن) (لقد) وهو تحريف.

[6] في (ن) تصحيفاً (الجوار).

[7] في غير (ن) (لكن).

[8] وفيات الأعيان 3/ 262، وأخبار عطاء فيه.

[9] في غير (ن) (إحيائه) وانظر إحياء علوم الدين 2/ 345.

[10] في (ن) (يابا) وكذلك ما بعده.

[11] في غير (ن) (فإن).

[12] في غير (ن) (سألت حاجة غيرك).

[13] في غير (ن) (وأمك).

[14] في غير (ن) (العتبة).

[15] حلية الأولياء 3/ 310.

[16] في غير (ن) (سعيد).

[17] المجموع شرح المهذب 8/ 117.

[18] في غير (ن) (حقية).

[19] المحصول 4/ 17.

[20] في غير (ن) (إلى تحصيل).

[21] في (ن) (قال).

[22] في (ن) (أملأ).

[23] في غير (ن) (القلم).

[24] في غير (ن) (القم) و (لقمة) بدل (بلقمة).

[25] في غير (ن) (مرات).

[26] في غير (ن) (الصلاة) وفي (ن) (يطلب له) بدل (يطلب به).

[27] في (ن) تصحيفاً (إلى).

[28] في (ن) تصحيفاً (لنت).

[29] في غير (ن) (بمثل).

[30] كذا في الأصل (يتطاول) وفي حلية الأولياء 3/ 319 (يتطوَّل) والمعنى واحد، والطَّول بالفتح المنُّ، يقال منه طال عليه وتطوَّل عليه إذا امتنَّ عليه، ومنه الحديث تطاول عليهم الرب بفضله. (اللسان طول).

[31] في غير (ن) (ابن عمرو).

[32] في (ن) تصحيفاً (شبه).

[33] ما سبق من الأحاديث في حلية الأولياء 3/ 320 - 325، وكلها أحاديث غريبة من حديث عطاء، إلا قوله لا يزني الزاني فهو في البخاري برقم (6782)، دون قوله إنما الإيمان كالسربال.

@

غاية المرام في رجال البخاري إلى سيد الأنام · الصفحة ١١٢٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

غاية المرام في رجال البخاري إلى سيد الأنامص ١١٢٧