﴿قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ﴾ [23] ليس بوقف؛ لأن مقول قالوا الحق، وجمع الضمير في «قالوا» تعظيمًا لله تعالى، أي: أي شيء قال ربكم في الشفاعة، فيقول: الملائكة، قال الحق، أي: قال القول الحق، فـ «الحق» منصوب بفعل محذوف دل عليه «قال».

و ﴿الْحَقَّ﴾ [23] كاف.

﴿الْكَبِيرُ (23)﴾ [23] تام.

﴿وَالْأَرْضِ (﴾ [24] جائز.

﴿قُلِ اللَّهُ﴾ [24] حسن؛ إن لم يوقف على «والأرض».

﴿مُبِينٍ (24)﴾ [24] كاف، ومثله: «عما تعملون»، وكذا «بالحق»؛ على استئناف ما بعده.

﴿الْعَلِيمُ (26)﴾ [26] تام.

﴿شُرَكَاءَ كَلَّا﴾ [27] تام عند أبي حاتم والخليل؛ لأن المعنى: كلا لا شريك لي ولا تروني ولا تقدرون على ذلك، فلما أفحموا عن الإتيان بجواب، وتبين عجزهم زجرهم عن كفرهم، فقال: كلا، ثُمّ استأنف بل هو الله العزيز الحكيم (1).

و ﴿الْحَكِيمُ (27)﴾ [27] تام.

﴿وَنَذِيرًا﴾ [28] ليس بوقف؛ لحرف الاستدراك بعده.

﴿لَا يَعْلَمُونَ (28)﴾ [28] كاف، ومثله: «صادقين».

﴿وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ (30)﴾ [30] كاف.

﴿بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ [31] حسن، وجواب: «لو» محذوف، تقديره: لرأيت أمرًا عظيمًا.

﴿إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ﴾ [31] كاف، ومثله: «لكنا مؤمنين»، وكذا «مجرمين»، و «أندادًا»، و «العذاب».

﴿فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [33] حسن.

﴿يَعْمَلُونَ (33)﴾ [33] تام.

﴿مُتْرَفُوهَا﴾ [34] ليس بوقف؛ لاتصال المقول بما قبله.

﴿كَافِرُونَ (34)﴾ [34] تام.

﴿وَأَوْلَادًا﴾ [35] جائز، ولا كراهة في الابتداء بما بعده؛ لأنه حكاية عن كلام الكفار، والقارئ غير معتقد معنى ذلك.

﴿بِمُعَذَّبِينَ (35)﴾ [35] تام.

﴿وَيَقْدِرُ﴾ [36] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده بما قبله استدراكًا وعطفًا.