تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

سورة الجاثية

مكية

إلّا قوله: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ آَمَنُوا يَغْفِرُوا﴾ [14] الآية فمدني.

- كلمها: أربعمائة وثمان وثمانون كلمة.

- وحروفها: ألفان ومائة واحد وتسعون حرفا.

- وآيها: ست أو سبع وثلاثون آية.

﴿حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ﴾ [2] حسن؛ إن جعل «تنزيل» مرفوعًا بالابتداء كان الوقف على «حم» تامًا وكافٍ إن جعل خبر مبتدأ محذوف.

﴿الْحَكِيمِ (2)﴾ [2] كاف، ومثله: «للمؤمنين» لمن رفع «آيات» بالابتداء، وبها قرأ ابن كثير ونافع وعاصم وأبو عمرو وابن عامر (1)، وما قبلها خبر وليس بوقف لمن قرأ: «آياتٍ» بكسر التاء (2)، وقوله: «وما يبث» عطف على (خلق) المضاف إلى (كم)، واستقبح عطفه على الكاف؛ لأن الضمير المتصل المجرور لا يعطف عليه، إلّا بإعادة حرف الجر لا تقول: مررت بك وزيد حتى تقول مررت بك ويزيد، والأصح: أن في السموات، العطف على معمولي عاملين مختلفين العاملان إن وفي المعمولان «السموات» و «آيات» فعطف، و «تصريف» على «السموات» وعطف «آيات» الثانية على «لأيات» فيمن نصب «آيات» وفي ذلك دليل على جوازه والأصح عدم جوازه.

﴿يُوقِنُونَ (4)﴾ [4] كاف، لمن قرأ (3): «وتصريف الرياح آياتٌ» بالرفع، خبر مبتدأ محذوف، أي: ما ذكر آيات العقلاء، ومن قرأ (4): بالنصب على «لآيات» فيهما، لم يحسن الوقف على الآيتين لتعلق ما بعدهم بالعامل السابق، وهو «إن» وهي قراءة بالنصب، على «لآيات» فيهما، لم يحسن الوقف على

(1) وجه من قرأ: ﴿آيَاتِ﴾، و ﴿آيَاتِ﴾ بكسر التاء فيهما؛ أي: بكسر التاء في محل نصب عطفا على اسم: «أنِ»، أي: وإن في خلقكم، وإن في اختلاف، وخبر: «إن»: ﴿وَفِي خَلْقِكُمِْ﴾، وفي ﴿اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِِ﴾. وقرأ الباقون: بالرفع فيهما؛ على الابتداء والجار والمجرور قبله خبر. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 389)، الإعراب للنحاس (3/ 123)، الإملاء للعكبري (2/ 124)، السبعة (ص: 594)، النشر (2/ 3712).

(2) انظر: المصادر السابقة.

(3) وهي قراءة نافع -ابن كثير -أبو عمرو -ابن عامر -أبو جعفر -خلف. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 389)، الإعراب للنحاس (3/ 123)، الإملاء للعكبري (2/ 124)، البحر المحيط (8/ 44)، التيسير (ص: 198)، تفسير الطبري (25/ 84)، تفسير القرطبي (16/ 157)، الحجة لابن خالويه (ص: 325)، الحجة لابن زنجلة (ص: 658)، السبعة (ص: 594)، الغيث للصفاقسي (ص: 350)، الكشاف (3/ 508)، الكشف للقيسي (2/ 267)، النشر (2/ 371).

(4) وهي قراءة الباقين من القراء سوى من تقدم ذكرهم. انظر: المصادر السابقة.

منار الهدى في بيان الوقف والابتدا · الصفحة ٦٩٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

منار الهدى في بيان الوقف والابتداص ٦٩٩