سورة الأحقاف

مكية

إلّا قوله: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ [10] وإلّا قوله: ﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ﴾ [35] الآية، وإلّا قوله: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ﴾ [15] الثلاث آيات فمدنيات (1).

- وكلمها: ستمائة وأربع وأربعون كلمة.

- وحروفها: ألفان وستمائة حرف.

﴿الْحَكِيمِ (2)﴾ [2] تام؛ إن لم يجعل ما بعده جوابًا لما قبله.

﴿مُسَمًّى﴾ [3] تام عند أبي حاتم.

﴿مُعْرِضُونَ (3)﴾ [3] كاف.

﴿مِنَ الْأَرْضِ﴾ [4] حسن؛ إن كان الاستفهام الذي بعده منقطعًا، أي: ألهم شرك في السموات، وليس بوقف إن كان متصلًا.

﴿فِي السَّمَاوَاتِ﴾ [4] حسن، ولا وقف من قوله: «ائتوني بكتاب» إلى «صادقين» فلا يوقف على «من قبل هذا» العطف بـ «أو» ولا على «من علم» لأنَّ ما بعده شرط فيما فبله.

﴿صَادِقِينَ (4)﴾ [4] تام.

﴿الْقِيَامَةِ﴾ [5] جائز، وتام عند نافع على استئناف ما بعده، وإن جعل متصلًا بما قبله وداخلًا في صلة «من» كان جائزًا.

﴿غافلون (5)﴾ [5] كاف.

﴿كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً﴾ [6] جائز.

﴿كَافِرِينَ (6)﴾ [6] كاف، ولا وقف من قوله: «وإذا تتلى عليهم» إلى «مبين» فلا يوقف على «بينات» ولا على «لما جاءهم»؛ لأنَّ الذي بعده حكاية ومقول قال.

﴿مُبِينٌ (7)﴾ [7] كاف؛ لأنَّ «أم» بمعنى: ألف الاستفهام الإنكاري.

﴿افْتَرَاهُ﴾ [8] جائز.

﴿شَيْئًا﴾ [8] كاف.

﴿فِيهِ﴾ [8] أكفى مما قبله.

﴿وَبَيْنَكُمْ﴾ [8] كاف، ومثله: «الرحيم» على استئناف ما بعده.

﴿مِنَ الرُّسُلِ﴾ [9] حسن.