﴿لَا يَعْلَمُونَ (36)﴾ [36] كاف.

﴿زُلْفَى﴾ [37] ليس بوقف؛ لأنه لا يبتدأ بأداة الاستثناء.

﴿وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ [37] حسن؛ لأن «أولئك» مبتدأ مع الفاء.

﴿آَمِنُونَ (37)﴾ [37] كاف.

﴿مُحْضَرُونَ (38)﴾ [38] تام.

﴿وَيَقْدِرُ لَهُ﴾ [39] كاف، وتام عند أبي حاتم؛ للابتداء بالنفي، ومثله: «فهو يخلفه».

﴿الرَّازِقِينَ (39)﴾ [39] كاف؛ إن نصب «ويوم» بفعل مقدر.

﴿كَانُوا يَعْبُدُونَ (40)﴾ [40] كاف، وأكفى منه «الجن»، وتام عند أبي حاتم.

﴿مُؤْمِنُونَ (41)﴾ [41] تام.

﴿وَلَا ضَرًّا﴾ [42] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده متصلًا بما قبله.

﴿تُكَذِّبُونَ (42)﴾ [42] كاف.

﴿آَبَاؤُكُمْ﴾ [43] جائز، ومثله: «إلا إفك مفترى».

﴿سِحْرٌ مُبِينٌ (43)﴾ [43] تام.

﴿يَدْرُسُونَهَا﴾ [44] كاف، ومثله: «من نذير».

﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ [45] ليس بوقف؛ لأن الجملة بعده حال.

﴿مَا آَتَيْنَاهُمْ﴾ [45] جائز.

﴿فَكَذَّبُوا رُسُلِي﴾ [45] كاف؛ لاستئناف التوبيخ.

﴿نَكِيرِ (45)﴾ [45] تام.

﴿بِوَاحِدَةٍ﴾ [46] تام عند نافع، أي: بكلمة واحدة؛ بجعل «أن تقوموا» في محل خبر مبتدأ محذوف، أي: هي أن تقوموا، وليس بوقف إن جعل «أن تقوموا»، تفسيرًا لقوله: «بواحدة»، وتكون «أن» في موضع جر بدلًا من قوله: «بواحدة» لأنه لا يفصل بين البدل والمبدل منه.

﴿ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا﴾ [46] تام، أي: هل كان محمد - صلى الله عليه وسلم - ساحرًا، أو كذابًا، أو مجنونًا، ثم قال الله ما بصاحبكم من جنة.

﴿مِنْ جِنَّةٍ﴾ [46] تام؛ لاستئناف النفي، و «من جنة» فاعل بالجار لاعتماده.

﴿شَدِيد (46)﴾ [46] كاف.

﴿فَهُوَ لَكُمْ﴾ [47] حسن، ومثله: «على الله».

﴿شَهِيدٌ (47)﴾ [47] كاف، ومثله: «بالحق» إن رفع «علام الغيوب»؛ على الاستئناف، أي: هو علام، أو نصب على المدح، وليس بوقف إن رفع نعتًا على موضع اسم «إن»، وقد ردّ الناس هذا