تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

سورة ص

مكية

- كلمها: سبعمائة واثنتان وثلاثون كلمة.

- وحروفها: ثلاثة آلاف وتسع وستون حرفًا.

- وآيها: خمس أو ست أو ثمان وثمانون آية.

تقدم الكلام على الحروف أوائل السور.

﴿(﴾ [1] الواو بعدها للقسم، والقسم لابد له من جواب، فإذا عرف الجواب عرف أين الوقف، وللعلماء في جوابه سبعة أوجه: قيل جوابه «ص»، كما يقال: حقًا والله كذا، فعلى هذا الوقف على قوله: «ذي الذكر» كاف، وليس بوقف إن جعل جوابه: «إن ذلك لحق»، ومثله في عدم الوقف إن جعل جوابه: «إن كل إلا كذب الرسل»، ومثله أيضًا في عدم الوقف إن جعل جوابه: «بل الذين كفروا في عزة وشقاق»، والوقف على هذا على «شقاق» تام، وقيل جوابه محذوف والتقدير: والقرآن ذي الذكر ما الأمر كما زعمه هؤلاء الكفار، والوقف على هذا أيضًا على «شقاق»، وقيل جوابه: «كم أهلكنا»، والتقدير: لكم أهلكنا، فلما طال الكلام حذفت اللام، والوقف على هذا أيضًا «من قرن»، وقيل جوابه: «إن هذا لرزقنا ماله من نفاد».

سئل ابن عباس عن «ص»، فقال: «كان بحرًا بمكة، وكان عليه عرش الرحمن إذ لا ليل ولا نهار» (1)، وفي خبر: «إن موضع الكعبة كان غشاء على الماء، قبل خلق الله السماء والأرض»، وقال سعيد بن جبير: «بحر يحيي الله به الموتى بين النفختين» (2)، وقرأ الحسن (3): «صادِ» بكسر الدال من المصاداة وهي المعارضة، يقال: صاديت فلانًا وهو أمر من ذلك، أي: عارض القرآن بقلبك وقالبك فاعمل بأوامره وانته بنواهيه، وقرأ عيسى بن عمر (4): «صادَ» بفتح الدال لاجتماع الساكنين حركها بأخف

(1) انظر: تفسير القرطبي (15/ 143).

(2) انظر: المصدر السابق.

(3) قال الألوسي في تفسيره 23/ 161: (والظاهر أنه كسر لالتقاء الساكنين)، وهذه القراءة رويت أيضًا عن أُبي وابن أبي إسحاق وأبو السمال وابن أبي عبلة ونصر بن عاصم، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 371)، الإعراب للنحاس (1/ 779)، الإملاء للعكبري (2/ 112)، البحر المحيط (7/ 383)، تفسير القرطبي (15/ 143)، الكشاف (3/ 358)، المحتسب لابن جني (2/ 230)، المعاني للفراء (2/ 396)، تفسير الرازي (26/ 184).

(4) قال الألوسي 23/ 161: (قيل هو حركة إعراب على أن «صاد» منصوب بفعل مضمر، أي: اذكر أو اقرأ صاد)، ورويت أيضًا عن أبي عمرو ومحبوب، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (2/ 779)، الإملاء للعكبري (2/ 112)، البحر المحيط (7/ 383)، الكشاف (3/ 358)، المحتسب لابن جني (2/ 230)، تفسير الرازي (26/ 175).

منار الهدى في بيان الوقف والابتدا · الصفحة ٦٣٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

منار الهدى في بيان الوقف والابتداص ٦٣٩