﴿وَشِمَالٍ﴾ [15] حسن.

﴿وَاشْكُرُوا لَهُ﴾ [15] تام؛ لأن قوله: «بلدةٌ» مرفوع خبر مبتدأ محذوف، أي: تلك بلدة طيبة.

و ﴿طَيِّبَةٌ﴾ [15] جائز.

﴿غَفُورٌ (15)﴾ [15] تام.

﴿سَيْلَ الْعَرِمِ﴾ [16] حسن، قال وهب بن منبه: بعث الله إليهم ثلاثة عشر نبيًا فكذبوهم، فأرسل الله عليهم سيل العرم. والعرم: الوادي، وقيل: السيل العظيم، وقيل: المطر الشديد (1).

﴿(مِنْسِدْرٍ قَلِيلٍ (16)﴾ [16] كاف، ومثله: «بما كفروا»، وكذا «الكفور».

﴿قُرًى ظَاهِرَةً﴾ [18] جائز.

﴿فِيهَا السَّيْرَ﴾ [18] تام؛ لأنه انتهاء الكلام.

﴿آَمِنِينَ (18)﴾ [18] كاف.

﴿بَيْنَ أَسْفَارِنَا﴾ [19] جائز، ومثله: «ظلموا أنفسهم»، وكذا «أحاديث».

﴿كُلَّ مُمَزَّقٍ﴾ [19] كاف.

﴿شَكُورٍ (19)﴾ [19] تام.

﴿ظَنَّهُ﴾ [20] جائز.

﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (20)﴾ [20] كاف، ومثله: «في شك».

﴿حَفِيظٌ (21)﴾ [21] تام.

﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [22] جائز؛ لأن ما بعده يصلح حالًا واستئنافًا، ومعناه: ادعوا الذين زعمتم أنهم ينصرونكم، ليكشف عنكم ما حل بكم، والتجئوا إليهم (2).

﴿مِنْ شِرْكٍ﴾ [22] حسن.

﴿مِنْ ظَهِيرٍ (22)﴾ [22] تام.

﴿إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [23] تام على القراءتين، قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي (3): بضم همزة «أُذن» مجهولًا، أقاموا له مقام الفاعل، والباقون: بفتح الهمزة، والفاعل (الله)، أي: إلا من أذن الله له أن يشفع لغيره، أو إلا لمن أذن الله لغيره أن يشفع فيه (4).