والأمي: الذي لا يكتب، ولا يقرأ عن كتابة، لكنه يقرأ لا عن كتابة، كالنبي صلى الله عليه وسلم، كان لا يكتب، ولا يقرأ عن كتابة؛ كقوله:

ولا تخطه بيمينك

[العنكبوت: 48].

ويقال أيضا: الذي لا يقرأ ولا يكتب، لا عن كتابة، ولا؛ غير كتابة.

وقوله: ﴿ إلا أماني ﴾.

قيل: أحاديث باطلة يحدث لهم، وهو قول ابن عباس.

وقيل: إلا أماني، يعني إلا كذبا.

وقال الكسائي: إلا أماني: إلا تلاوة؛ كقوله:

إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته

[الحج: 52] يعني: في تلاوته.

وقوله: ﴿ وإن هم إلا يظنون ﴾ ، يقول: ما هم إلا ظن يظنون في غير يقين.

وأصله: أي لا يعلمون علم الكتاب، إنما عندهم أماني النفس وشهواتها؛ كقوله:

ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب

[النساء: 123].

وقوله: ﴿ فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ﴾.

قيل: الويل: الشدة.

وقيل: الويل: واد في جهنم.

وقيل: الويل: هو قول كل مكروب وملهوف يقول: ويل له بكذا.

وقوله: ﴿ يكتبون الكتاب بأيديهم ﴾ يحتمل وجهين:

يحتمل: يكتبون: يمحون نعته، وصفته عن التوراة.

ويحتمل: يكتبون: يحدثون كتابة، على خلاف نعته وصفته، ثم يقولون: هذا من عند الله؛ فتكون الكتابة في هذا إثباتا؛ كقوله:

كتب في قلوبهم الإيمان

[المجادلة: 22]، والمثبت: هو ذلك الملحق ليظن أنه كذلك في الأصل.

وقوله: ﴿ ليشتروا به ثمنا قليلا ﴾.

قد ذكرنا هذا فيما تقدم.

وقوله: ﴿ فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون ﴾.

ذكر لهم ثلاث ويلات:

ويل؛ بإحداث كتابة ببعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحوه وتغييره.

والثاني: بقولهم: هذا من عند الله.

والثالث: وويل لهم مما يكسبون من المأكلة والهدايا.