بطلت صلاته قرره شيخنا عطية. اه. شرقاوي

(قوله: لما قام عندهم في ذلك) وهو أن دليل الأوليين دون غيرهما رواه البخاري ومسلم فقدم على دليل طلبهما في الأخيرتين لكونها رواية مسلم. اه. قسطلاني على البخاري وهو مخالف للشارح حيث قال رواه الشيخان فيهما، وعبارة متن المنهاج مع شرح م ر ويسن سورة إلا في الثالثة والرابعة من الرباعية والثالثة من المغرب في الأظهر ومقابل دليله الاتباع في حديث مسلم والاتباعان في الظهر والعصر ويقاس عليهما غيرهما اه وهو مخالف للشارح أيضا في نسبة الثاني إلى مسلم فقط وفي محل الاتباع في الأول والثاني فليحرر ومثل م ر في تخصيص الثاني بمسلم حجر وق ل. (قوله: من سبق بالأخيرتين) أي: من صلاة نفسه أي: بأن لم يدرك ثالثته ورابعته مع الإمام. (قوله: قرأ فيهما) بأن أدرك الفاتحة ولم يتمكن من السورة فلا يتحملها الإمام؛ لأنها تابعة للفاتحة فيقرؤها قضاء في أخرييه فإن تمكن لنحو بطء قراءة إمامه قرأها أداء فيما أدركه فإن لم يقرأها فيه ولو نسيانا لم يقضها لتقصيره بترك ما أمكنه أو بترك التحفظ وكذا لو تركها في الركعة الأولى ولو نسيانا لا يتداركها في الثانية مع سورتها خلافا لمن وهم فإن لم يدرك الفاتحة بأن سقطت كلا أو بعضا تبعتها السورة في السقوط فلا تقضى. اه. شيخنا ذ - رحمه الله -. (قوله: بعض الطويلة أفضل) أي: إن أراد القيام بجميع القرآن وإلا فالتراويح كغيرها. اه. م ر وسم. (قوله: طواله) بالكسر والضم جمع طويلة ويقال بالضم للمفرد أيضا. اه. شرح الروض وسم. (قوله: طوال المفصل) سمي المفصل لكثرة الفصل فيه بين السور. اه. عميرة على المحلي. (قوله: قريب منها) أي: قريب مما قرأه في الصبح منها وإلا فما يقرؤه في الظهر من الطوال لحصر الأجزاء في الطوال والأوساط والقصار وقد عين للأخيرين غير الظهر وأشار المحشي لذلك فتدبر وعبارة المنهاج ويسن للصبح والظهر طوال المفصل لكن قال م ر ويستحب أن يقرأ في الظهر بقريب من الطوال كما في الروضة وإطلاق المصنف محمول على ذلك اه إلا أن يكون معناه بقريب من الطوال التي قرأها في الصبح فليحرر. ثم رأيت حجرا في التحفة حمله على ذلك فراجعه اه. (قوله: ولصبح الجمعة الم) وإن لم يرض المأمومون