تقييده بالنوم يفيد أن الإفضاء في غيره غير نافع وهو كذلك كما مر. اه. (قوله: ولو مستندا إلخ) غاية للتعميم إذ لا خلاف كما قال إمام الحرمين. اه.

(قوله: بمقره) يفيد أنه لو ألصقها بغير المقر كسارية بين رجليه بحيث حصل التمكن لا ينتقض وقد تقدم ما فيه (قوله: ولو مستقرا) عبارة المجموع، فلو استشفر وتلجم بشيء فالصحيح المشهور الانتقاض أيضا وانظر لو ألصق مقعدته بسارية مثلا بحيث وجد التمكن والظاهر عدم الانتقاض كما يفيده قول المجموع في حكاية الأقوال الصحيح أنه إذا نام ممكنا مقعده من الأرض أو نحوها لم ينتقض وإلا انتقض على أي هيئة كان. اه. لكن كلام المتأخرين كالصريح في الانتقاض بالنوم على تلك الهيئة مطلقا اعتبارا بوجود المظن والظاهر أنه كالاستشفار يأتي فيه الخلاف. اه. (قوله: لكن إلخ) ضعيف وحمله المحلي على هزيل ليس بين بعض مقعده ومقره تجاف والأول على خلافه لكن هذا الحمل غير ممكن في عبارة المجموع ونصها ولو نام محتبيا ففيه ثلاثة أوجه أحدها: لا ينتقض، والثاني: ينتقض، والثالث: إن كان نحيف البدن بحيث لا تنطبق ألياه على الأرض انتقض وإلا فلا والمختار الأول. اه.

(قوله: جلد أنثى) لا يشمل العظم وقال م ر عن إفتاء والده إنه ينقض والمراد به ما عدا السن بأن وضح عظم أنثى ولمسه. اه. (قوله: من البشر) قال بالتقييد بعضهم واعتمد م ر النقض بأنثى الجن. اه. (قوله: جلد أنثى وذكر) ولو مع موت أحدهما على المذهب. اه. مجموع (قوله: ولو خصيا وعنينا) لا خلاف في ذلك كما في المجموع. اه.

(قوله: وسواء إلخ) ولنا وجه أنه لا ينتقض وضوء الملموس، ووجه أن لمس العضو الأشل أو الزائد لا ينقض، ووجه لابن سريج أنه يعتبر الشهوة في الانتقاض قال الحناطي وحكي هذا عن نص الشافعي، ووجه حكاه