ينادى الإنسان ويذكّره بتكريم الله تعالى له، فقد خلق الله آدم بيده، ونفخ فيه من روحه، وأسجد له الملائكة، وكرّم الإنسان ومنحه العقل والإرادة والاختيار، وفتح أمامه أبواب السموّ الروحي والعقلي، وسخّر الله له الكون، وأمدّه بسائر النعم.

قال تعالى: وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها إنّ الإنسان لظلوم كفار- (إبراهيم: 34).

ومن كرم الله أنه لا يعجل بالعقوبة على العصاة، بل يؤجل عقوبتهم، ويقبل توبة التائبين، ويغفر للمستغفرين، ويتوب على العصاة والمذنبين إذا أنابوا إليه، ورجعوا إلى حماه.

ومع هذا الكرم العظيم نجد الإنسان يستمتع بنعم الله، ولا يؤدي حق الله، وأحيانا يبارز مولاه، كما قال القائل:

ولم لا أنوح على المعاصي وقد بارزت جبّار السماء

روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية: يا أيها الإنسان ما غرّك بربك الكريم.

فقال: (غرّه الجهل).

وقال مثل ذلك عمر رضي الله عنه، وقرأ: إنه كان ظلوما جهولا- (الأحزاب: 72).

وقيل: غرّه عفو الله إذ لم يعاجله بالعقوبة أول مرة، وقيل: غرّه عدوّه المسلّط عليه، وهو الشيطان.

وقد أخرج ابن أبي حاتم، عن عكرمة في قوله تعالى: يا أيها الإنسان ما غرّك بربك الكريم- قال: نزلت في أبيّ بن خلف، نزلت في أبيّ الأشد بن كلدة الجمحيّ، وقال ابن عباس: الإنسان هنا هو الوليد ابن المغيرة.

والأصح أن الآية تتناول جميع العصاة، لأن خصوص السبب لا يقدح في عموم اللفظ، فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب نزلت الآية من أجله.

7 - (الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ)

المفردات:

فسواك: جعل أعضاءك سوية سليمة.

فعدلك: جعلك معتدلا، متناسب الخلق والأعضاء، فليست يد أو رجل أطول من الأخرى.

التفسير:

7 - الذي خلقك فسوّاك فعدلك.

الله الذي خلقك من نطفة مهينة، فيسّر لها التلقيح، وأن تصير علقة ثم مضغة، إلى أن صارت بشرا سويّا، وتدرج بك من الطفولة إلى اليفاعة إلى الشباب إلى الرجولة إلى الشيخوخة.

وجعلك قائما غير منتصب، مستوى الجوارح، فلم يجعل يدا أطول من يد، ولا رجلا أطول من رجل، ولم يجعل بعضك أبيض وبعضك أسود، بل خلقك في أحسن تقويم.

8 - (فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ)

المفردات

في أي صورة ما شاء ركبك: ركبك وكوّنك في أي صورة، أي: هي من أعجب الصّور وأحكمها.

التفسير:

8 - في أي صورة ما شاء ركّبك.

اختار الله لك الصورة التي شاءها، فجعلك ذكرا أو أنثى، طويلا أو قصيرا، وغير ذلك من الصفات التي يتفاوت فيها الناس حسب حكمة الحكيم العليم، وإن اختلاف الناس في الحسن مما يدل على كمال اقتدار الله تعالى، وعظيم إبداعه.

قال تعالى: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم- (التين: 4).

9 - (كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ)

الكرام الكاتبون

﴿كلاّ بل تكذبون بالدّين 9 وإن عليكم لحافظين 10 كراما كاتبين 11 يعلمون ما تفعلون 12 إنّ الأبرار لفي نعيم 13 وإنّ الفجار لفي جحيم 14 يصلونها يوم الدّين 15 وما هم عنها بغائبين 16 وما أدراك ما يوم الدّين 17 ثم ما أدراك ما يوم الدّين 18 يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله 19﴾

المفردات:

كلا: ردع وزجر.

تكذبون بالدين: بالبعث أو بالجزاء أو بالإسلام.

التفسير:

9 - كلاّ بل تكذبون بالدّين.

ارتدعوا وانزجروا عن الغرور، وعن الكفر بنعمة المنعم سبحانه وتعالى.