وكل جهاز من أجهزة الإنسان الأخرى يقال فيه الشيء الكثير، فالإدراك العقلي، واختزان المعلومات، والإدراك الروحي لجلال الله، كلها تدل على سعة عطاء الله وحكمته، وكرمه وفضله على الإنسان.

9 - 12 - كلاّ- ارتدعوا عن الاغترار بكرم ربكم لكم، بل تكذبون بالحساب والمؤاخذة والجزاء، وهذه هي علة الغرور وعلة التقصير، وإنه لموكل بكم ملائكة يحفظونكم ويسجلون أقوالكم وأعمالكم، ويحصونها عليكم، وهؤلاء الملائكة كرام، فلا تؤذوهم بما ينفرهم من المعاصي، وإن الإنسان ليحتشم ويستحيي وهو بمحضر الكرام، من أن يسف أو يتبذل في لفظ أو كلمة أو حركة أو تصرف، فكيف به حين يشعر أنه في كل لحظاته في حضرة حفظة من الملائكة كرام، لا يليق أن يطلعوا منه إلا على كل كريم من الخصال أو الفعال؟

وهؤلاء الملائكة يكتبون كل شيء، ولا تخفى عليهم خافية من أعمالهم، فإنهم يعلمون ما تفعلون سرا أو علنا، والملائكة قوى من قوى الخير، منهم الحفظة والكتبة، ومنهم من ينزل بالوحي على الرسل، وقد أمدّهم الله بقوة خاصة يستطيعون بها إنجاز ما يوكل إليهم من مهام.

وليس علينا أن نبحث عن كنه هؤلاء الحفظة، ولا عن كيفية كتابتهم لأعمالنا، ويكفي أن يشعر القلب البشري أنه غير متروك سدى، وأن عليه حفظة كراما كاتبين- يعلمون ما يفعله، ليرتعش ويستيقظ ويتأدب، وهذا هو المقصود.

13 - إن الأبرار صدقوا في إيمانهم بأداء ما فرض عليهم، واجتناب ما نهوا عنه، وسيكونون ممتعين في نعيم الجنة.

وليس البر مقصورا على الصلاة والصيام، ولكن البر عقيدة صادقة، وسلوك مستقيم، ويتمثل ذلك في القيام بالواجب، ومعاونة المحتاج، والاهتمام بأمر المسلمين، والحرص على نفع العباد، وكفّ الأذى وصلة الرحم، وزيارة المريض، مواساة البائس، وتعزية المحزون، والتخلق بآداب الدين.

قال تعالى: لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبّون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم- (آل عمران: 92).

14 - 16 - إن الفجرة العصاة لفي نيران متأججة، يدخلونها يوم القيامة، بعد أن يحاسبوا على كل صغيرة وكبيرة، وما هم عن جهنم بغائبين قط لخلودهم فيها.

17 - 19 - ولما كان يوم الدين هو موضوع التكذيب، فإن السياق يعود لتعظيمه وتضخيمه فيقول: وما أدراك ما يوم الدّين- فهو فوق كل تصور، وفوق كل توقع، وفوق كل مألوف، وتكرار السؤال يزيد في وصف الهول: ثم ما أدراك ما يوم الدّين- أي: ثم عجيب منك أن تتهاون بنبأ هذا اليوم وهوله الشديد، وهو يوم لا تستطيع فيه نفس أن تنفع نفسا أخرى، فكل نفس مشغولة بهمها وحملها عن كل من تعرف من النفوس، والأمر كله في ذلك اليوم لله وحده، فهو القاضي المتصرف فيه دون غيره.

مقاصد السورة

1 - وصف أهوال يوم القيامة.

2 - تقصير الإنسان في مقابلة الإحسان بالشكران.

3 - بيان أن أعمال الإنسان موكل بها كرام كاتبون.

4 - بيان أن الناس في هذا اليوم: إما بررة منعمون، وإما فجرة معذبون.

1 - (إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ)

مشاهد القيامة، ونعم الله على الإنسان

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿إذا السماء انفطرت 1 وإذا الكواكب انتثرت 2 وإذا البحار فجّرت 3 وإذا القبور بعثرت 4 علمت نفس ما قدّمت وأخّرت 5 يا أيها الإنسان ما غرّك بربك الكريم 6 الذي خلقك فسوّاك فعدلك 7 في أي صورة ما شاء ركّبك 8﴾

المفردات:

إذا السماء انفطرت: تشققت وتصدّعت.

التفسير:

1 - إذا السماء انفطرت.

تشققت وتصدعت وتهدّم بناؤها، وذهب تماسكها، وصارت هلاما غير متماسك، كدرديّ الزيت.

قال تعالى: فإذا انشقّت السماء فكانت وردة كالدهان- (الرحمن: 37).