14 - عندما تقع هذه الأحداث الهائلة في كيان الكون، وفي أحوال الأحياء والأشياء، علمت كل نفس ما قدمت من خير أو شر، وما تزودت به لهذا اليوم، وما حملت معها للعرض، وما أحضرت للحساب، وهي لا تستطيع أن تغير فيه ولا أن تبدل، فالدنيا عمل ولا حساب، والآخرة حساب ولا عمل.

وهنا ينتهي المقطع الأول من السورة، وقد امتلأ الحس وفاض بمشاهد اليوم الذي يتم فيه هذا الانقلاب.

المقطع الثاني

بعد أن ذكرت السورة من أحوال القيامة وأهوالها ما ذكرت، أتبعت ذلك ببيان أن ما يحدثهم به الرسول صلى الله عليه وسلم هو القرآن الكريم الذي أنزل عليه، وهو آيات بينات من الهدى، وأن ما رميتموه به من المعايب كقولكم: إنه ساحر أو مجنون أو كذاب أو شاعر، ما هو إلا محض افتراء.

15، 16 - يقسم الله تعالى قسما مؤكدا بالكواكب الخنّس: التي تخنس، أي ترجع في دورتها الفلكية، الجوار الكنّس: التي تجري وتعود إلى أمكانها.

17 - والليل إذا أدبر وولّى وزالت ظلمته، أو إذا أقبل ظلامه.

18 - والصبح إذا أسفر وظهر نوره، وفي ذلك بشرى للأنفس بحياة جديدة في نهار جديد، ومن الجمال في هذا التعبير إضفاء الحياة على النهار الوليد، فإذا الصبح حي يتنفس.

(وأكاد أجزم أن اللغة العربية لا تحتوي نظيرا لهذا التعبير عن الصبح، رؤية الفجر تكاد تشعر القلب المتفتح أنه بالفعل يتنفس، ثم يجيء هذا التعبير فيصوّر هذه الحقيقة التي يشعر بها)!.

19 - 22 - وجواب القسم: إن هذا القرآن، وهذا الوصف لليوم الآخر لقول رسول كريم، وهو جبريل الذي حمل هذا القول وأبلغه، فصار قوله باعتبار تبليغه.

ويذكر صفة هذا الرسول الذي اختير لحمل هذا القول وإبلاغه، فينعته بخمسة أوصاف، هي:

1 - (كريم) أي: عزيز على ربه.

2 - (ذي قوة) في الحفظ والبعد عن النسيان والخطأ.

3 - (عند ذي العرش مكين) أي: ذي جاه ومنزلة عند ربه.

4 - (مطاع ثم) أي: هناك في الملأ الأعلى عند الله في ملائكته المقربين، فهم يصدرون عن أمره ويرجعون إليه.

5 - (أمين) على وحي ربه ورسالاته، قد عصمه من الخيانة فيما يأمره به، وجنّبه الزلل فيما يقوم به من الأعمال.

هذه صفة الرسول المبلّغ وهو جبريل عليه السلام، أما الرسول الذي حمله إليكم وخاطبهم بالقرآن فهو صاحبكم الذي عرفتموه حق المعرفة عمرا طويلا، وعرفتم عنه الصدق والأمانة، وليس مجنونا كما تدّعون.

23 - ولقد رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام، وهو بالأفق الأعلى عند سدرة المنتهى بالأفق المبين، أي رآه رؤية واضحة عند الأفق الواضح.

24 - وليس محمد صلى الله عليه وسلم بالمتهم على القرآن وما فيه من قصص وأنباء وأحكام، بل هو ثقة أمين لا يأتي به من عند نفسه، ولا يبدل منه حرفا بحرف، ولا معنى بمعنى، إذ لم يعرف عنه الكذب في ماضي حياته، فهو غير متهم فيما يحكيه عن رؤية جبريل وسماع الشرائع منه.

25 - وليس القرآن قول شيطان ألقاه على لسان محمد حين خالط عقله كما تزعمون، فالشياطين لا توحي بهذا النهج القويم.

26 - ثم يسألهم مستنكرا: فأين تذهبون- أي: فأي سبيل تسلكونها وقد سدت عليكم السبل، وأحاط بكم الحق من جميع جوانبكم، وبطلت مفترياتكم، فلم تبق لكم سبيل تستطيعون الهرب منها.

27 - ثم بين حقيقة القرآن فقال: إن هو إلا ذكر للعالمين- أي: ليس القرآن إلا عظة للخلق كافة، يتذكرون بها ما غرز في طباعهم من حب الخير، وهو ذكر يذكرهم بحقيقة نشأتهم، وحقيقة وجودهم، وحقيقة الكون من حولهم، وهو أعظم عظة للعالمين جميعا.