كان المشركون يضعون الأصنام حول الكعبة، ويدعونها ويتقربون إليها مع عبادتهم لله تعالى، فأنزل الله تعالى هذا التوجيه الإلهي، يفيد أن المساجد لله وحده، فلا يجوز أن يعبد صنم أو وثن أو شخص مع الله عز وجل، أي أخلصوا المساجد لتوحيد الله وعبادته عبادة خالصة له، ولا تدعوا معه أي أحد من المخلوقين.

وقال سعيد بن جبير: نزلت في أعضاء السجود، أي هي لله فلا تسجدوا بها لغير الله.

وفي الحديث أن رسول اله صلى الله عليه وسلم قال: (أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة -وأشار بيده إلى أنفه- واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين) vi - فلا يجوز السجود بها لغير الله.

وقيل: المعنى: أفردوا المساجد لذكر الله، ولا تتخذوها هزوا ومتجرا ومجلسا وطرقا، ولا تجعلوا لغير الله فيها نصيبا.

وفي الحديث: (من نشد ضالة في المسجد فقولوا: لا ردها الله عليك، فإن المساجد لم تبن لذلك) v!! .

وروى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قدّم رجله اليمنى وقال: وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا- (اللهم أنا عبدك وزائرك، وعلى كل مزور حق، وأنت خير مزور، فأسألك برحمتك أن تفكّ رقبتي من النار)، فإذا خرج من المسجد قدّم رجله اليسرى وقال: (اللهم صبّ على الخير صبّا، ولا تنزع عني صالح ما أعطيتني أبدا، ولا تجعل معيشتي كدّا، واجعل لي في الأرض جدّا) - أي غنى.

19 - (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا)

المفردات:

يدعوه: يعبده.

لبدا: جماعات، شبهت بالشيء المتلبّد، المتراكم بعضه فوق بعض، من ازدحامهم عليه.

التفسير:

19 - وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا.

وأنه لما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يعبد ربه في صلاة الفجر في بطن نخلة، ويؤم أصحابه خلفه في نظام وعبادة، ومتابعة في الركوع والسجود، تجمّع الجن وتراكموا متزاحمين، متعجبين مما رأوه من عبادته، ومما تلاه من القرآن العظيم.

واللبد: الشيء الذي تلبّد بعضه فوق بعض، ولفظ: لبدا- جمع لبدة، وهي الجماعة المتزاحمة، ومنه لبدة الأسد للشعر المتزاحم في رقبته.

وقد وصف الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بأنه عبد الله، تكريما وتشريفا له صلى الله عليه وسلم.

وقيل:

معنى الآية: لما قام عبد الله (محمد) صلى الله عليه وسلم يدعو ربه، ويعبده وحده، مخالفا المشركين في عبادتهم، كاد المشركون يزدحمون عليه، متراكمين، لا ليسمعوا ويطيعوا، وإنما ليجدوا ثغرة او وسيلة ينفذون منها، لتنفير الناس من القرآن الكريم.

والرأي الأول أرجح، لأن الآثار قد وردت، في أن الجن قد الفتوا حول النبي صلى الله عليه وسلم، حين سمعوه يقرأ القرآن، وهو الموافق للآية الأولى من سورة الجن.

قال الزبير بن العوام: هم الجن، حين استمعوا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم، كادوا يركب بعضهم بعضا، ازدحاما عليه.

20 - (قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا)

20 - قل إنما أدعوا ربي ولا أشرك به أحدا.

قل يا محمد لأهل مكة، وللإنس والجن وسائر من تدعوهم للإسلام: إن دعوتي خالصة مجردة لعبادة الله وحده، ولا أعبد مع الله صنما ولا وثنا.

سبب النزول: