إن الوالد ليتعلق بولده يوم القيامة، فيقول: يا بني أي والد كنت لك؟ فيثني خيرا فيقول: يا بني إني قد احتجت إلى مثقال ذرة، من حسناتك أنجو بها مما ترى، فيقول له ولده: يا أبت ما أيسر ما طلبت ولكني أتخوف مثل ما تتخوف فلا أستطيع أن أعطيك شيئا ثم يتعلق بزوجته فيقول: يا فلانة، أو يا هذه أي زوج كنت لك؟ فتثني خيرا فيقول لها: إني أطلب حسنة واحدة تهبينها لي لعلي أنجو بها مما ترين فتقول له: ما أيسر ما طلبت ولكني لا أطيق أن أعطيك شيئا إني أتخوف مثل الذي تتخوف فذلك قوله تعالى: وإن تدع مثقلة إلى حملها منه شيء ولو كان ذا قربى- -.

وقال الفضيل بن عياض: هي المرأة تلقى ولدها فتقول يا ولدي: ألم يكن بطني لك وعاء؟ الم يكن ثديي لك سقاء؟ ألم يكن حجري لك وطاء؟ فيقول: بلى يا أماه فتقول يا بني قد أثقلتني ذنوبي فاحمل عني ذنبا واحدا فيقول: إليك عني يا أماه فإني بذنبي عنك مشغول.

﴿إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلواة- -.﴾

أي: إنما يتعظ بما جئت به أيها الرسول أولو البصيرة والعقل الذين يخشون الله في خلواتهم أو يخافون من عذاب ربهم قبل معاينته، و قد حافظوا على إقامة الصلاة في أوقاتها كاملة الأركان في خشوع وخضوع ومناجاة لله رب العالمين.

﴿ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه- - -.﴾ ومن تطهر من الذنوب والمعاصي وأطاع الله بصنوف الطاعات واستجاب لدعوة الرسول الأمين ولوحي الله رب العالمين فإنما يتطهر لنفسه وفائدة الطهارة والسمو الروحي والسلوك الأمثل يعود نفعها على فاعلها.

قال ابن كثير: ومن عمل صالحا فإنما يعود على نفسه.

﴿وإلى الله المصير- -.﴾ أي: وإليه المرجع والمآب وهو سريع الحساب وسيجزي كل عامل بعمله إن خيرا فخير وإن شرا فشر.

***

19 - (وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ)

﴿وما يستوي الأعمى والبصير (19) ولا الظلمات ولا النور (20) ولا الظل ولا الحرور (21) وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور (22) إن أنت إلا نذير (23) إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وإن من أمة إلا خلا فيها نذير (24) وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير (25) ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير (26)﴾

المفردات:

الأعمى والبصير: مثل للكافر والمؤمن.

تمهيد:

نوع القران الكريم في أساليب الهداية والدعوة، ومن ذلك بيان أنواع الناس أمام هداية القرآن الكريم فمنهم الأعمى عن الهدى والبصير به ومن يعيش في ظلمات الكفر ومن يعيش في نور الإيمان ولا يستويان في الدنيا كذلك لا يستوي الثواب المريح كالظل والعقوبة المؤلمة كالحرور لكن الرسول مبلغ ومنذر وليس بهاد إنما الهدى والضلال بيد الله وحده، وهذه المهمة يشترك فيها الرسل الذين أرسلهم الله إلى الأمم السابقة وأنزل معهم المعجزات والصحف والكتاب المشتمل على الشرائع والأحكام كالتوراة.

التفسير:

﴿وما يستوي الأعمى والبصير﴾

لا يستوي الأعمى الفاقد للبصر مع المبصر الذي يرى الطريق ويهتدي إلى الصراط السليم وكذلك لا يستوي الكافر الذي عمى عن الحق مع المؤمن الذي هداه الله للإيمان واستمرت الأمثلة للتأكيد والتوضيح فيما يأتي:

20 - (وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 19 إظهار

﴿ولا الظلمات ولا النور* ولا الظل ولا الحرور﴾

المفردات:

ولا الظلمات ولا النور: مثل للباطل والحق.

التفسير: