تهديد ووعيد للعصاة بأنه لو أراد الله لأهلككم كما أهلك الأمم السابقة من عاد وثمود وأصحاب مدين وفرعون وملئه وأتى بخلق جديد يكون أطوع لله من العصاة المهلكين.

17 - (وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ)

﴿وما ذلك على الله بعزيز﴾

المفردات:

بعزيز: يصعب أو ممتنع بل هو سهل.

التفسير:

وما ذلك بصعب عليه ولا بعسير بل هو سهل يسير فهو سبحانه على كل شيء قدير: إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون- (يس: 72).

18 - (وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ)

﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير﴾

المفردات:

ولا تزر: ولا تحمل.

الوزر: الإثم والثقل أي: لا تحمل نفس مذنبة ذنب نفس أخرى بل كل وازرة تحمل وزرها وحدها.

مثقلة: نفس أثقلها الإثم حتى لم تقدر على الحركة.

لا يحمل منه شيء: لا تجد من سيستجيب لها، ويحمل عنها بعض ذنبها حتى لو دعت ابنها أو أباها أو أمها فضلا عن غيرهم.

بالغيب: لأنهم لم يروه بأعينهم.

ومن تزكى: طهر نفسه من الشرك والمعاصي.

فإنما يتزكى لنفسه: فإن ثمرة صلاحه تعود إليه.

المصير: المرجع والمآب.

التفسير:

روى أن الوليد بن المغيرة قال لقوم من المؤمنين اكفروا بمحمد وعلي وزركم، فنزلت هذه الآية: ولكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وهذه الآية من مفاخر الإسلام لتحقيق مبدأ المسؤولية الشخصية في الدنيا والآخرة فلا يسأل إنسان عن جريمة غيره ولا يتحمل امرؤ عقوبة جان آخر.

ومعنى الآية:

ولا تحمل نفس مثقلة بالذنوب ذنب نفس أخرى كل امرئ بما كسب رهين- (الطور: 21).

فعدالة الله تأبى أن يعذب إنسان بذنوب آخر وفي القرآن الكريم على لسان يوسف الصديق: قال معاذ الله أن تأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون- (يوسف: 79).

وفي يوم القيامة يعظم الهول ويتشوف كل إنسان إلى النجاة بنفسه من هذا اليوم العصيب حتى يذهل الإنسان عن أقاربه وعن فلذة كبده، ويفر من اقرب الناس إليه لشدة انشغاله بالنجاة من النار.

﴿وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى﴾ وإن طلبت نفس مثقلة بالأوزار والذنوب مساعدة من نفس أخرى لتحمل عنها أي ذنب من ذنوبها لم تلق أي استجابة ولم تجد من يحمل عنها بعض ذنوبها ولو كانت قريبة لها في النسب كالأب والابن والزوجة، لأن كل إنسان مشغول بنفسه وحاله وله من الهموم ما يغنيه.

قال تعالى: يوم يفر المرء من أخيه* وأمه وأبيه* وصاحبته وبنيه *لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه- - (عبس: 34 - 37).

وقال تعالى: يأيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا- - (لقمان: 33).

روى عن عكرمة: