وقال تعالى: إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح- (الأنفال: 19).

30 - (فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ)

﴿فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون﴾

المفردات:

فأعرض عنهم: لا تبال بتكذيبهم.

وانتظر: النصرة أو إنزال العذاب بهم.

إنهم منتظرون: الغلبة عليك أو الموت أو القتل.

التفسير:

لقد أديت رسالتك وبلغت لهم دعوتك وقابلوها بالرفض والاستهزاء فوجب أن تمضي في طريقك داعيا إلى الله تعالى مبشرا برسالتك قوما آخرين معرضا عن هؤلاء الكافرين منتظرا ما ينزل بهم من الهزيمة في الدنيا والعقوبة في الآخرة إنهم ينتظرون هلاكك، أو الانتصار عليك ولكن الله تعالى سيخلف ظنهم وينزل بهم عاقبة كفرهم وجحودهم كقوله تعالى: أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فإني معكم من المتربصين- (الطور: 30 - 31).

وكقوله تعالى: ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم- (التوبة: 98).

قال القرطبي:

فأعرض عنهم قيل: معناه فأعرض عن سفيههم ولا تجبهم إلا بما أمرت به.

﴿وانتظر إنهم منتظرون﴾ أي انتظر يوم الفتح يوم يحكم الله لك عليهم أه.

من تفسير الفخر الرازي:

قوله تعالى: قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم وهم ينظرون.

أي: لا يقبل إيمانهم في تلك الحالة لأن الإيمان المقبول هو الذي يكون في دار الدنيا.

ولا هم ينظرون: أي ولا يمهلون بالإعادة إلى الدنيا ليؤمنوا فيقبل إيمانهم ثم لما بين المسائل وأتقن الدلائل ولم ينفعهم قال تعالى: فأعرض عنهم أي: لا تناظرهم بعد ذلك وإنما الطريق بعد هذا هو القتال.

وقوله تعالى: وانتظر إنهم منتظرون يحتمل وجوها:

أحدها: وانتظر هلاكهم فإنهم ينتظرون هلاكك، وعلى هذا فرق بين الانتظارين لأن انتظار النبي صلى الله عليه وسلم بأمر الله تعالى بعد وعده وانتظارهم بتسويل أنفسهم والتعويل على الشيطان.

وثانيها وانتظر النصر من الله فإنهم ينتظرون النصر من آلهتهم وفرق بين الانتظارين.

وثالثها: وانتظر- - - عذابهم بنفسك فإنهم ينتظرون بأنفسهم استهزاء.

كما قالوا: فأتنا بما تعدنا- - - (الأعراف: 70).

وقالوا: متى هذا الوعد إن كنتم صادقين- (النحل: 71).

إلى غير ذلك، والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب والحمد لله رب العالمين وصلاته على سيد المرسلين محمد النبي وآله وصحبه أجمعين وعلى أزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين- xvi

i أي سورة السجدة المجاورة لسورة لقمان.

!! في ظلال القرآن بقلم سيد قطب 21/ 92.

!! i عقد مؤتمر علمي عالمي في الولايات المتحدة الأمريكية حوالي سنة 1995 م وذكر أن عمر الكون 13 بليون سنة، أما عمر وجود الإنسان في هذا الكون فمدته حوالي سبعة بلايين سنة، أي أن المدة التي قضاها الكون ليتحول من كرة ملتهبة إلى دنيا صالحة للحياة، فيها سماء أرض وهواء هي ستة بلايين سنة، ونحن لا نحكم هذه المعلومات في تفسير الآية وإنما نستأنس بها بجوار فهمنا للآية وقد تحدثت عن هذا الموضوع فيما سبق من التفسير.

iv قال الفخر الرازي: وهذا مثل ما يقول القاتل لغيره:

إن يوما ولدت فيه كان يوما مباركا

وقد يجوز أن يكون قد ولد ليلا، ولا يخرج عن مراده لأن المراد هو الزمان الذي هو ظرف ولادته أه.

التفسير الكبير للإمام الفخر الرازي مجلد 9 ص 136 - 139 وانظر تفسير المراغي والتفسير المنير للدكتور وهبة الزحيلي.

v في ظلال القرآن 21/ 101 طبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه.

vi تفسير القرطبي المجلد 6 ص 5327 دار الغد العربي القاهرة.