- إذا كان الفعل "كان" تامًّا بمعنى "وقع "كان "أَشَدَّ" منصوبًا على الحال. وهي عند مكّي حال مقدَّرة.
وَآثَارًا: ذكروا فيه وجهين (1):
1 - معطوف على "قُوَّةً"، منصوب مثله.
2 - ذهب الزمخشري إلى أنه منصوب بمقدَّر، قال: "وأرادوا أكثر آثارًا، كقوله:. . . متقلِّدًا سيفًا ورمحًا".
أي: ومعتقلًا رُمحًا.
وتعقَّبه أبو حيان وتلميذه السمين. قال أبو حيان: "ولا حاجة إلى ادعاء الحذف مع صحة المعنى بدونه".
قال الشهاب وعلى هذا فهو معطوف على أشدّ".
* وجملة "كَانُوا" (2) مستأنفة، لا محل لها من الإعراب.
فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ:
تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة، انظر سورة آل عمران الآية/ 11، وسورة الأنفال الآية/ 52.
وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ:
الواو: حرف عطف. مَا: نافية. كَانَ: فعل ناسخ. لَهُمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بخبر محذوف.
مِنَ اللَّهِ (3): لفظ الجلالة اسم مجرور. والجارّ متعلِّق بـ "وَاقٍ".
(1) البحر 7/ 458، والدر 6/ 36، وفتح القدير 4/ 488 ذكر الوجه الأول. وأبو السعود 4/ 487، وحاشية الجمل 4/ 10، وحاشية الشهاب 77/ 367، والكشاف 3/ 49، وروح المعاني 24/ 60.
(2) روح المعاني 24/ 61، وحاشية الشهاب 7/ 367.
(3) قال الشهاب: "ومِن الأولى متعلقه بـ "واق" قُدِّمت للاهتمام والفاصلة؛ لأن اسم الله قيل إنه لم يقع مقطعًا للفواصل، والثانية زائدة، وقيل الأولى للبدليّة، أي: ما كان لهم بدلًا من المتصف بصفات الكمال وهم الشركاء. أو هي ابتدائيّة؛ لأنه إذا لم يكن لهم منه واقية فليس لهم باقية" الحاشية 7/ 367، وحاشية الجمل 4/ 10.
الجزء: 24 - الصفحة: 133