- والشهاب فهم أنه معطوف على قوله: "وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ"، فجعل الترتيب إخباريًا؛ لأن إغراق الآخرين كان قبل جعل ذريته باقين اهـ. شيخنا".

ونصُّ الشهاب: "ثُمَّ: للتراخي الذِّكْرِي، إذ بقاء ذريته وما معه متأخِّر عن الإغراق".

﴿وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (83)﴾

الواو: استئنافيَّة. أو هي عاطفة لقصَّة على قِصَّة سبقت. إِنَّ: حرف ناسخ. مِنْ شِيعَتِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرِّ بالإضافة. والجارّ متعلّق بمحذوف خبر. والضمير (1) يعود على نوح (2)، وهو الظاهر عند أبي حيان. وقيل: على محمد، وهو قول الفراء.

لَإِبْرَاهِيمَ: اللام: للابتداء. إِبْرَاهِيمَ: اسم "إِنَّ" منصوب.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

﴿إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84)﴾

إِذْ: فيه وجهان (3):

1 - اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف، تقديره: اذكُرْ. قال السمين: "وهو المتعارَف"، وهو المعهود عند المعربين. وكذا عند أبي حيان.