مَنْ: فيه ما يأتي (1):

1 - اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بَدَلٌ من ضمير "لَا يَسَّمَّعُونَ".

وهذا الوجه أَحْسَنُ من غيره عند السمين؛ لأنه غير موجب.

2 - اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. وهو متصل عند الزمخشري.

وأجاز السمين وجهين آخرين:

3 - "مَنْ": اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. وجوابه "فَأَتْبَعَهُ".

4 - اسم موصول في محل رفع مبتدأ، وخبره "فَأَتْبَعَهُ".

ثم قال: "وهو استثناء منقطع. وقد نَصُّوا على أن مثل هذه الجملة تكون استثناء منقطعًا كقوله: "لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22) إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) " [الغاشية] ويتبع السمينَ في هذين الوجهين الجَمَلُ.

خَطِفَ: فعل ماض. والفاعل ضمير يعود على "مَنْ".

الْخَطْفَةَ (2): 1 - مصدر منصوب، معرف بـ "أل" الجنسية أو العهدية.

2 - ويجوز أن يكون مفعولًا به على إرادة الكلمة.

* وجملة "خَطِفَ" صلة الموصول "مَنْ" لا محل لها من الإعراب.

- وإذا قدرت "مَنْ" شرطًا. كانت الجملة خبرًا على أحد الأوجه المعروفة فيه.

فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ:

الفاء: 1 - حرف عطف على تقدير الاستثناء في "مَنْ".

2 - رابطة لجواب الشرط على إعراب "مَنْ" شرطًا.

3 - زائدة في خبر الموصول "مَنْ" إذا أعربته مبتدأً.