تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٣٠٤١٤ - عن محمد ابن شهاب الزهري: في قوله: ﴿وما رميت إذ رميت﴾، قال: حيث رَمى أُبيَّ بن خلف يوم أُحُدٍ بحربته، فقيل له: إن يَكُ إلا جَحْشٌ (١). قال: أليس قال: «أنا أقتلك؟». والله لو قالها لجميع الخَلْق لَماتوا (٢). (٧/ ٧٦)

٣٠٤١٥ - قال عروة بن الزبير -من طريق هشام-: لَمّا ورد رسول الله - ﷺ - بدرًا قال: «هذه مَصارِعهم». ووجد المشركون النبي - ﷺ - قد سبقهم إليه، ونزل إليه، فلما طلعوا عليه زعموا أن النبي - ﷺ - قال: «هذه قريش قد جاءت بجلبتها وفخرها، تحادك وتكذب رسولك، اللهم إني أسألك ما وعدتني». فلما أقبلوا استقبلهم، فحثا في وجوههم، فهزمهم الله - عز وجل - (٣). (ز)

٣٠٤١٦ - عن عروة بن الزبير -من طريق ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر- في قوله: ﴿ولكن الله رمى﴾، أي: لم يكن ذلك برَمْيَتِك؛ لولا الذي جعل الله من نَصْرِك، وما ألْقى في صدور عدوِّك منها حتى هَزَمْتَهم (٤). (٧/ ٧٦)

٣٠٤١٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: ﴿فلم تقتلوهم﴾، قال: لأصحاب محمد - ﷺ - حين قال هذا: قتَلتُ. وهذا: قتَلتُ ﴿وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى﴾. قال: لمحمد - ﷺ - حين حَصَبَ الكفارَ (٥). (٧/ ٧٢)

(١) أي: خَدْشٌ، والجحش: سَحْجُ الجلد وقَشْرُهُ من شيء يصيبه. التاج (جحش).

(٢) عزاه السيوطي إلى ابن جرير، وابن المنذر مرسلًا.

(٣) أخرجه ابن جرير في تفسيره ١١/ ٨٤، وفي تاريخه ٢/ ٤٢١ مطولًا مرسلًا.

(٤) أخرجه ابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام ١/ ٦٦٨ -، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٧٤.

(٥) تفسير مجاهد (ص ٣٥٢)، وأخرجه ابن جرير ١١/ ٨٣، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٧٢ مرسلا. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ. وفي تفسير البغوي ٣/ ٣٣٩ بلفظ: سبب هذه الآية أنهم لما انصرفوا عن القتال كان الرجل يقول: أنا قتلت فلانًا. ويقول الآخر مثله؛ فنزلت الآية.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٩ · الصفحة ٦٩٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٩ · ص ٦٩٣