٢٨٥٣٢ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق قُرَّة- أنّه قال: كيف تقرءُون هذه الآية: ﴿ويَذَرَكَ﴾؟ قالوا: ﴿ويَذَرَكَ وآلِهَتَكَ﴾. فقال الضحاك: إنما هي: (إلاهَتَكَ). أي: عبادتَك، ألا ترى أنّه يقول: أنا ربُّكم الأعلى (١). (٦/ ٥٠٣)
٢٨٥٣٣ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق الحكم بن أبان- في قوله: ﴿ويذرك وآلهتك﴾، قال: ليس يَعْنون به: الأصنام، إنما يَعْنون: تَعظيمَه (٢). (٦/ ٥٠٣)
٢٨٥٣٤ - عن الحسن البصري -من طريق أبي بكر- في قوله: ﴿ويذرك وآلهتك﴾، قال: كان فرعون له آلهةٌ يَعبُدُها سِرًّا (٣). (٦/ ٥٠٣)
٢٨٥٣٥ - عن الحسن البصري -من طريق عمرو- قال: كان لفرعون جُمانَةٌ (٤) مُعَلَّقة في نحره، يعبدها، ويسجد لها (٥). (ز)
٢٨٥٣٦ - قال الحسن البصري: ﴿ويذرك وآلهتك﴾، كان فرعون يعبد الأوثان (٦). (ز)
٢٨٥٣٧ - قال الحسن البصري: كان قد علَّق على عُنُقه صليبًا يعبده (٧). (ز)
٢٨٥٣٨ - قال أبو عبيد: وبلغني عن الحسن أنّه قيل له: هل كان فرعون يعبد شيئًا؟ قال: نعم، كان يعبد تَيْسًا (٨). (ز)
٢٨٥٣٩ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: كان فرعون قد اتَّخذ لقومه أصنامًا، وأمرهم بعبادتها، وقال لقومه: هذه آلهتكم، وأنا ربها وربكم. فذلك قوله: ﴿أنا ربكم الأعلى﴾ [النازعات: ٢٤] (٩) [٢٦٠٣]. (ز)
[٢٦٠٣] قال ابنُ جرير (١٠/ ٣٦٥ - ٣٦٦): «وفي قوله: ﴿ويذرك وآلهتك﴾ وجهان من التأويل: أحدهما: أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض، وقد تركك وترك عبادتك وعبادة آلهتك؟! وإذا وُجِّه الكلامُ إلى هذا الوجه من التأويل كان النصبُ في قوله: ﴿ويذرك﴾ على الصَّرْف، لا على العطف به على قوله: ﴿ليفسدوا﴾. والثاني: أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض، وليذرك وآلهتك. كالتوبيخ منهم لفرعون على ترك موسى ليفعل هذين الفعلين. وإذا وُجِّه الكلام إلى هذا الوجه كان نصب ﴿ويذرك﴾ على العطف على ﴿ليفسدوا﴾. والوجه الأول أولى الوجهين بالصواب، وهو أن يكون نصب ﴿ويذرك﴾ على الصرف؛ لأن التأويل مِن أهل التأويل به جاء. وبعدُ فإنّ في قراءة أبي بن كعب الذي حدثنا أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا حجاج، عن هارون، قال: في حرف أبي بن كعب: (وقَد تَّرَكُوكَ أن يَعْبُدُوكَ وآلِهَتَكَ) دلالةٌ واضحة على أنّ نصب ذلك على الصرف. وقد روي عن الحسن البصري أنّه كان يقرأ ذلك: (ويَذَرُكَ وآلِهَتَكَ) عطفًا بقوله: (ويَذَرُكَ) على قوله: ﴿أتذر موسى﴾، كأنّه وجه تأويله إلى: أتذر موسى وقومه، ويذرك وآلهتك ليفسدوا في الأرض؟ وقد تحتمل قراءة الحسن هذه أن يكون معناها: أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض، وهو يذرك وآلهتك؟ فيكون (يَذَرُكَ) مرفوعًا على ابتداء الكلام».
وقال ابن جرير أيضًا (١٠/ ٣٦٧): «وقد رُوِي عن ابن عباس ومجاهد أنهما كانا يقرآنها: (ويَذَرَكَ وإلاهَتَكَ) بكسر الألف، بمعنى: ويذرك وعبودتك. والقراءة التي لا نرى القراءة بغيرها هي القراءة التي عليها قراء الأمصار؛ لإجماع الحجة من القراء عليها».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٣٦٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٣٨.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٣٦٧ - ٣٦٨، وابن أبي حاتم ٥/ ١٥٣٨. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٤) الجُمان: هو اللُّؤلؤ الصغار. النهاية (جمن).
(٥) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٣٦٧.
(٦) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ١٣٧ - .
(٧) تفسير البغوي ٣/ ٢٦٧.
(٨) تفسير الثعلبي ٤/ ٢٧١.
(٩) تفسير البغوي ٣/ ٢٦٧.