﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ﴾
٢٧٨٦٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: ﴿يومَ يأتِي تأويلُهُ﴾، قال: يومَ القيامة (١). (٦/ ٤١٦)
٢٧٨٦٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿هل ينظرون إلا تأويله﴾ يعني: جزاءَه، وثوابه، ﴿يوم يأتي تأويلُهُ﴾ قال: جزاؤُه (٢). (٦/ ٤١٦)
٢٧٨٦٥ - عن معاوية بن قُرَّة -من طريق الفُرات- ﴿هل ينظرون إلا تأويله﴾، قال: الجزاء به في الآخرة (٣). (ز)
٢٧٨٦٦ - قال قتادة بن دعامة: ﴿هل ينظرونَ إلا تأويله﴾، يعني: الجزاء به في الآخرة (٤). (ز)
٢٧٨٦٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: ﴿هل ينظرونَ إلا تأويله﴾، قال: عاقبته (٥). (٦/ ٤١٥)
٢٧٨٦٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: ﴿هل ينظرونَ إلا تأويله﴾ أي: ثوابه، ﴿يوم يأتي تأويله﴾ أي: ثوابه (٦). (ز)
٢٧٨٦٩ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿يومَ يأتي تأويلُهُ﴾، قال: عواقبُه؛ مثلُ وقعة بدرٍ، والقيامة، وما وُعِد فيه من مَوْعدٍ (٧) [٢٥٣٣]. (٦/ ٤١٦)
[٢٥٣٣] ذكر ابنُ عطية (٣/ ٥٧٦) قول السدي، ثم وجَّه معنى الآية عليه قائلًا: «والمراد: هل ينتظر هؤلاء الكفارُ إلا مآل الحالِ في هذا الدين، وما دعوا إليه، وما صدُّوهم عنه، وهم يعتقدون مآله جميلًا لهم؟ فأخبر الله - عز وجل - أنّ مآله يوم يأتي يقع معه ندمهم، ويقولون تأسفًا على ما فاتهم من الإيمان: لقد صَدَقَت الرسلُ، وجاءوا بالحق. فالتأويل على هذا مأخوذٌ من آل يَؤُولُ».
وزاد ابنُ عطية في معنى التأويل قولين آخرين، فقال: «وقال الخطابيُّ: أوَّلْتُ الشيء: رددته إلى أوله، فاللفظة مأخوذة من الأول، حكاه النقاش. وقد قيل: أوَّلْتُ، معناه: طَلَبْتُ أوَّلَ الوجوه والمعاني».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٢٤٢، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٩٤.
(٢) تفسير مجاهد ص ٣٣٨، وأخرجه ابن جرير ١٠/ ٢٤١، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٩٤. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٤٩٤.
(٤) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ١٢٦ - .
(٥) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٢٣٠، وابن جرير ١٠/ ٢٤١، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٩٤. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(٦) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٢٤١.
(٧) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٢٤٢، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٩٤. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.