٢٨٤١٩ - قال عطاء: ﴿أرْجِهْ﴾: احْبِسه (١) [٢٦٠٠]. (ز)
٢٨٤٢٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿قالوا أرجه وأخاه﴾، قال: احْبِسْه وأَخاه (٢). (٦/ ٤٩٦)
٢٨٤٢١ - قال مقاتل بن سليمان: فردَّ عليه كُبراء قومه: ﴿قالوا أرجه وأخاه﴾ يقول: أرجئ أمرهم، يقول: أوقف أمرهم حتى ننظر في أمرهما، ﴿وأرسل في المدائن حاشرين﴾ (٣). (ز)
﴿وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (١١١)﴾
٢٨٤٢٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي مالك- في قوله: ﴿وأرسل في المدائن حاشرين﴾، قال: الشُّرَط (٤). (٦/ ٤٩٦)
٢٨٤٢٣ - عن مجاهد بن جبر -من طريق إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه- ﴿وابعث في المدائن حاشرين﴾ [الشعراء: ٣٦]، قال: الشُّرَط (٥). (ز)
٢٨٤٢٤ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق قيس- ﴿وابعث في المدائن حاشرين﴾، قال: الشُّرَط (٦). (ز)
[٢٦٠٠] قال ابنُ جرير (١٠/ ٣٤٩): «يقول -تعالى ذِكْرُه-: قال الملأ من قوم فرعون لفرعون: ﴿أرجه﴾، أي: أخره. وقال بعضهم: معناه: احبس. والإرجاء في كلام العرب: التأخير، يقال منه: أرجيت هذا الأمر وأرجأته إذا أخرته، ومنه قول الله تعالى: ﴿ترجي من تشاء منهن﴾ [الأحزاب: ٥١]: تُؤَخِّر».
_________
(١) تفسير الثعلبي ٤/ ٢٦٨، تفسير البغوي ٣/ ٢٦٣.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٣٥١، وابن أبي حاتم ٥/ ١٥٣٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٣.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٣٥١ - ٣٥٢، وابن أبي حاتم ٥/ ١٥٣٤، ٨/ ٢٧٦١. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٣٥١.
(٦) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٣٥١.