تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بالوَثاق. وقال بعضهم: بل اقتلوه. وقال بعضهم: بل أخْرِجوه. فلما أصْبَحوا رَأَوْا عَلِيًّا، فرَدَّ الله مَكْرهم (١). (ز)

٣٠٦٥٥ - قال مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج-: هذه مكية (٢). (ز)

٣٠٦٥٦ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق ابن جريج- ﴿وإذ يمكر بك الذين كفروا﴾، قال: هي مكِّية (٣) [٢٧٩٠]. (٧/ ٩٨)

٣٠٦٥٧ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عبد الرزاق، عن أبيه-، قال: لَمّا خرج النبي - ﷺ - وأبو بكر إلى الغار، أمَرَ عَلَيّ بن أبي طالب، فنام في مَضْجَعِهِ، فبات المشركون يحرسونه، فإذا رأوه نائمًا حسبوا أنه النبي - ﷺ - فتركوه، فلما أصبحوا ثاروا إليه وهم يحسبون أنّه النبي - ﷺ - فإذا هم بعلي، فقالوا: أين صاحبك؟ قال: لا أدري. قال: فرَكِبوا الصَّعْب والذَّلُول في طلبه (٤). (ز)

٣٠٦٥٨ - عن معاوية بن قُرَّةَ: أنّ قريشًا اجتمَعتْ في بيتٍ، وقالوا: لا يَدْخُلْ معكم اليوم إلا مَن هو منكم. فجاء إبليس، فقالوا له: مَن أنت؟ قال: شيخٌ مِن أهل نجد، وأنا ابن أختكم. فقالوا: ابن أخت القوم منهم. فقال بعضهم: أوْثِقوه. فقال: أيَرْضى بنو هاشم بذلك؟ فقال بعضهم: أخْرِجوه. فقال: يُؤْوِيه غيرُكم. فقال أبو جهل: لِيَجْتَمِعْ مِن كلِّ بني أبٍ رجلٌ فيَقتُلوه. فقال إبليس: هذا الأمرُ الذي قال الفتى. فأنزل الله هذه الآية: ﴿وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك﴾ إلى آخر الآية (٥).

(٧/ ١٠٠)

٣٠٦٥٩ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- قال: دَخَلوا دار النَّدْوَة يَأْتَمِرون بالنبي - ﷺ -، فقالوا: لا يدخُلْ معكم أحدٌ ليس منكم. فدخل معهم الشيطان في صورة شيخٍ مِن أهل نجد، فتشاوروا، فقال رجل منهم: أرى أن تُرْكِبوه بعيرًا، ثم تُخرِجوه.

[٢٧٩٠] رجّح ابن عطية (٤/ ١٧١) أنّ هذه الآية مدنية كسائر السورة بقوله: «وهذا هو الصواب». ولم يذكر مستندًا.

ثم وجَّه ابنُ عطية (٤/ ١٧١) قولَ مجاهد، وعكرمة من طريق ابن جريج قائلًا: «ويحتمل عندي قول عكرمة ومجاهد: هذه مكية. أنْ أشارا إلى القصة لا إلى الآية».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ١١/ ١٣٦.

(٢) أخرجه ابن جرير ١١/ ١٤٠.

(٣) أخرجه ابن جرير ١١/ ١٤٠ - ١٤١. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(٤) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٢٧٩، وابن جرير ١١/ ١٣٦.

(٥) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٠ · الصفحة ٣٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٠ · ص ٣٢