﴿بل الله مولاكم وهو خير الناصرين﴾ - والمعنى أنكم إنما تطيعون الكفار لينصروكم ويعينوكم على مطالبكم وهذا خطأ وجهالة لأنهم عاجزون مثلكم متحيرون وبغير إذن الله لا ينفعون ولا يضرون ﴿وهو خير الناصرين﴾ لو فرض أن لأحد سواه قدرة على النصر، لأنه خبير بمواقع الحاجات قدير على إنجاز الطلبات ينصر في الدنيا والآخرة بلا شائبة علة من العلات ونصرة غيره لو فرض -فإنه مخصوص بالدنيا وببعض الأمور وفي بعض الأوقات ولغرض من الأغراض الفاسدات كيف ولا ناصر بالحقيقة سواه- 325.

151 - (سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ)

﴿سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا﴾ روى البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأحلت لي الغائم وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة).

[والإلقاء يستعمل حقيقة في الأجسام قال الله تعالى ﴿. . وألقى الألواح. .﴾ 326 ﴿فألقوا حبالهم وعصيتم. .﴾ 327 ﴿فألقى موسى عصاه. .﴾ 328 قال الشاعر:

فألقت عصاها واستقر بها النوى

ثم قد يستعمل مجازا كما في الآية، وقوله ﴿. . وألقيت عليك محبة مني﴾ 329. . ﴿بما أشركوا بالله﴾ تعليل، أي كان سبب إلقاء الرعب في قلوبهم إشراكهم؛ فما ف ﴿ما﴾ للمصدر ويقال أشرك به أي عدل غيره ليجعله شريكا. . ﴿ما لم ينزل به سلطانا﴾ حجة وبيانا، وعذرا وبرهانا، ومن هذا قيل للوالي: سلطان، لأنه حجة الله عز وجل في الأرض. ويقال إنه مأخوذ من السليط وهو ما يضاء به السراج وهو دهن السمسم. . فالسلطان يستضاء به في إظهار الحق وقمع الباطل. . ومعنى هذا أنه لم تثبت عبادة الأوثان في شيء من الملل ولم يدل عقل على جواز ذلك 330.

﴿ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين﴾ عجل الله لهم الخزي والفزع في الحياة الدنيا ثم يردون في الآخرة إلى مأوى بئيس تعيس ونار يثوون ويقيمون ويخلدون في حرها وعذابها ﴿. . ذلك جزيناهم ببغيهم. .﴾ 331.

152 - (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ)

﴿ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه﴾ أنجز ربنا ما وعد من تأييد الفئة القليلة المؤمنة على الكثيرة الكافرة بتقديره سبحانه واقتداره فاندفع المسلمون يوم أحد يقتلون المشركين ويستأصلونهم استئصالا. روى البخاري عن البراء بن عازب قال: لما كان يوم أحد ولقينا المشركين أجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم أناسا من الرماة وأمر عليهم عبد الله بن جبير، وقال لهم: (لا تبرحوا أماكنكم إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وإن رأيتموهم قد ظهروا علينا فلا تعينونا عليهم)، يقول محمد بن كعب القرظي فلما التقى القوم قتل صاحب لواء المشركين وتسعة نفر منهم بعده وهزمهم المسلمون حتى نظرنا إلى النساء يشتددن 332 في الجبل وقد رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فجعلوا 333 يقولون الغنيمة الغنيمة وترك بعض الرماة مركزهم طلبا للغنيمة.