ولقد أكد القرآن الكريم هذه البشرى في آيات أخر، منها قول الحق سبحانه: ﴿كتب الله لأغلبن أنا ورسلي. .﴾ وقوله تبارك اسمه: ﴿إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد﴾، وقال الحسن: المراد النصرة والغلبة في الحرب، فإنه لم يقتل نبي من الأنبياء في الحرب، وإنما قتل من قتل منهم غيلة أو على وجه آخر في غير حرب، وإن مات نبي قبل النصرة أو قتل فقد أجرى الله تعالى أن ينصر قومه من بعده فيكون في نصرة قومه نصرة له؛ - واستمرار الغلبة للجند مشروط بما تشعر به الإضافة، فلا يغلب أتباع المرسلين في حرب إلا لإخلالهم بما تشعر به بميل ما إلى الدنيا أو ضعف التوكل عليه تعالى، أو نحو ذلك.
174 - (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ)
﴿فتول عنهم حتى حين﴾: أي فأعرض عنهم من واصبر إلى أن يحين الوقت الذي قدر المولى عز وجل أن يذيقهم البأس عند حلول هذا الميعاد.
175 - (وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ)
﴿وأبصرهم﴾ وهم حينئذ على أسوء حال وأفظع حال، قد حل بهم ما حل، من الأسر أو القتل، أو: أبصر بلاءهم-على أن الكلام على حذف مضاف- والأمر بمشاهدة ذلك وهو غير واقع للدلالة على أنه لشدة قربه كأنه حاضر قدامه، وبين يديه مشاهد، خصوصا إذا قيل: إن الأمر للحال أو الفوز ﴿فسوف يبصرون (175)﴾ ما يكون لك من التأييد والنصر. . . وسوف للوعيد، لا للتسويف والتبعيد.
﴿أفبعذابنا يستعجلون (176)﴾ استفهام توبيخ، أخرج جويبر عن ابن عباس قال: قالوا: يا محمد أرنا العذاب الذي تخوفنا به، وعجله لنا، فنزلت ﴿فإذا نزل﴾ أي العذاب الموعود ﴿بساحتهم﴾، وهي العرصة الواسعة عند الدور. . . ﴿فساء صباح المنذرين (177)﴾ أي فبئس صباح المنذرين صباحهم. . . -.
في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال: صبح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، فلما خرجوا بفؤوسهم ومساحيهم ورأوا الجيش رجعوا، وهم يقولون: محمد والله، محمد والخميس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين) ومعنى: " محمد والخميس " محمد والجيش.
﴿وتول عنهم حتى حين. (178) وأبصر فسوف يبصرون (179)﴾ تأكيد لما أعد الله تعالى للمؤمنين من نصر وفتح يأتيان عما قليل، ولما سيحله بالكافرين من هوان وخذلان-مع ما في إطلاق الفعلين عن المفعول من الإيذان ظاهرا، بأن ما يبصره عليه الصلاة والسلام حينئذ من فنون المسار، وما يبصرونه من فنون المضار لا يحيط به الوصف. . . .
176 - (أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 171]
في هذه الآيات المباركات عظيم البشرى للمؤمنين، وشديد الوعيد والحسرة للكافرين، فبدأت بالقسم-لغاية الاعتناء بتحقيق مضمونه، أي: وبالله لقد سبق وعدنا لهم بالنصر والغلبة، وهو قوله تعالى: ﴿إنهم لهم المنصورون (172). وإن جندنا لهم الغالبون (173)﴾ فيكون تفسيرا أو بدلا من ﴿كلمتنا﴾. . . والمراد بالجند: أتباع المرسلين، وأضافهم إليه تعالى تشريفا لهم وتنويها بهم-.