22 - (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ)

﴿احشروا﴾ اجمعوا، وسوقوا.

﴿ظلموا﴾ أشركوا وأجرموا.

﴿وأزواجهم﴾ أشباههم.

﴿احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون (22) من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم (23) وقفوهم إنهم مسئولون (24) مالكم لا تناصرون (25) بل هم اليوم مستسلمون (26) وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون (27) قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين (28) قالوا بل لم تكونوا مؤمنين (29) وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين (30) فحق علينا قول ربنا إنا لذائقون (31) فأغويناكم إنا كنا غاوين (32) فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون (33) إنا كذلك نفعل بالمجرمين (34) إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون (35) ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون (36) بل جاء بالحق وصدق المرسلين (37)﴾.

يقول الواحد القهار، يوم تشخص الأبصار: اجمعوا المشركين ومن شايعهم 48 وتابعهم، وسوقوا المجرمين ومن رضي بعدوانهم أو وادعهم ومعهم آلهتهم التي زعموها، ليكونوا وإياهم حطبا للنار إذا وردوها، فأروهم الطريق إلى جهنم، واحبسوهم لنسألهم عما أجرموا. . . ﴿ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين. الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون﴾ 49، كما قال الله عز وجل: ﴿إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون. لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون﴾ 50.

ثم يقال لهم تحسيرا: ﴿مالكم لا تناصرون﴾ ما الذي دهاكم فلا ينصر بعضكم بعضا، وأصله: تتناصرون، حذفت إحدى التاءين، ولقد أعذر ربنا وأنذر: ﴿أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر أنفسهم ولا هم منا يصحبون﴾ 51، ﴿بل هم اليوم مستسلمون﴾ كل أتوا الواحد القهار أذلة خاضعين ﴿إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا﴾ 52، مما أورد صاحب روح المعاني: ﴿وقفوهم﴾ أي: احبسوهم في الموقف ﴿إنهم مسئولون﴾ عن عقائدهم وأعمالهم، وفي الحديث: (لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن خمس: عن شبابه فيما أبلاه وعن عمره فيما أفناه وعن ماله مما كسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل به. . . والذي يترجح عندي أن الأمر بهدايتهم إلى الجحيم إنما هو بعد إقامة الحجة عليهم وقطع أعذارهم وذلك بعد محاسبتهم، وعطف ﴿اهدوهم﴾ على ﴿احشروا﴾ بالفاء إشارة إلى سرعة وقوع حسابهم، وسؤالهم: ﴿ما لكم لا تناصرون؟﴾ الأليق أن يكون بعد تحقق ما يقتضي التناصر، وليس ذلك إلا بعد الحساب والأمر بهم إلى النار، فلعل الوقف لهذا السؤال في ابتداء توجههم إلى النار، والله تعالى أعلم. اهـ.

﴿وأقبل بعضهم على بعض﴾ اتجه بعض الكافرين والمجرمين إلى بعض اتجاه المتخاصم المتلاوم، والمتحسر النادم ﴿يتساءلون﴾ يسأل الأتباع كبراءهم، كما يشير إلى ذلك قول الله تبارك وتعالى: ﴿فبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء. .﴾ 53.

وذهب الطبري إلى أن الإنس الكافرين يسألون الجن الشياطين المضلين، وكأنه أخذ ذلك من معنى قول الحق سبحانه: ﴿ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها. . .﴾ 54.