﴿وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا﴾: عن مجاهد قال: قال كفار قريش الملائكة بنات الله تعالى، فقال لهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه: - أي على سبيل التبكيت-: فمن أمهاتكم؟ فقالوا: بنات سرات الجن. اه، وقال الحسن: أشركوا الشيطان في عبادة الله فهو النسب الذي جعلوه، يقول القرطبي: قول الحسن في هذه أحسن، دليله قوله تعالى: ﴿إذ نسويكم برب العالمين﴾: أي في العبادة. اه.
﴿ولقد علمت الجنة﴾: أي الشياطين، أو الخلق الذين استتروا عن أعين الناس، كما جاء في القرآن الكريم: ﴿فلما جن عليه الليل﴾: أي غطى وستر، وبهذا المعنى يمكن إطلاقه على الملائكة عليهم السلام، فهم مستترون عن الأعين، ﴿إنهم لمحضرون﴾: إن الجن لمحضرون في العذاب، أو من يقول: الملائكة بنات الله فإن الملائكة والجن يعلمون أنه معذب لا محالة، مطرود من رحمة ربنا جزاء له على كفره وبهتانه.
159 - (سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ)
﴿سبحان الله عما يصفون﴾: تنزه وتقدس عن الذي وصفه به المبطلون الملحدون.
﴿سبحان الله﴾: تنزه مولانا المعبود بحق وتقدس وتبرأ، ﴿عما يصفون﴾: عما يصفونه به عز وجل من نسبة الولد إليه: ﴿وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا﴾ تعالى مقامه أن يتخذ زوجة أو ذرية:
﴿لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد﴾.
160 - (إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ)
﴿إلا عباد الله المخلصين﴾ من كفر فعليه كفره، ومأواه النار لكن الذين عبدوا مولاهم الحق، واستخلصهم تبارك اسمه لطاعته ومحبته لا يعذبون، بل هم في جنات مكرمون.
161 - (فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ)
وبعد أن حكى القرآن ما سيصير إليه السفهاء المفترون بضمير الغيبة التفت إلى وعيدهم وتهديدهم، وتقنيطهم من إضلال أحد غير من كان على شاكلتهم ﴿من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون﴾، فكأن المعنى: فإنكم مع ما تعبدون من دون الله لن تصرفوا أحدا عن الرشد، إلا من استحب العمى والبغي والغي، ولا يهلك على الله إلا هالك.
162 - (مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ)
وضمير ﴿عليه﴾ لله عز وجل، والجار والمجرور متعلق ﴿بفاتنين﴾ وعدي بعلى لتضمنه معنى الاستيلاء. من قولهم: فتن غلامه. . عليه إذا أفسده. . . أي ما أنتم ومعبودوكم مفسدين أحدا على الله عز وجل بإغوائكم إلا من سبق في علم الله تعالى أنه من أهل النار يصلاها ويدخلها لا محالة.
163 - (إِلا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 162]
وضمير ﴿عليه﴾ لله عز وجل، والجار والمجرور متعلق ﴿بفاتنين﴾ وعدي بعلى لتضمنه معنى الاستيلاء. من قولهم: فتن غلامه. . عليه إذا أفسده. . . أي ما أنتم ومعبودوكم مفسدين أحدا على الله عز وجل بإغوائكم إلا من سبق في علم الله تعالى أنه من أهل النار يصلاها ويدخلها لا محالة.
164 - (وَمَا مِنَّا إِلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ)
ولما أبطل الكتاب العزيز ما يفتريه المبطلون من نسبة الولد إلى الله الأحد الفرد الصمد، ودمغ إفكهم في جعلهم الملائكة إناثا، حكى قول الملائكة وإقرارهم بأن لكل منهم موضعا في السماوات لا يتجاوزه، ولا يستطيع أن يزل عنه خضوعا لعظمته تعالى، وخشوعا لهيبته سبحانه، وتواضعا لجلاله جل شأنه.