روى الترمذي عن سعد بن أبي وقاص قال: أنزلت في آيات أربع فذكر قصة، فقالت أم سعد: أليس قد أمر الله بالبر! والله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أموت أو تكفر، قال: فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها شجروا- فتحوا بقطعة أو عود -فاها، فنزلت هذه الآية: ﴿ووصينا الإنسان بوالديه حسنا﴾ الآية. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، يقول النحاة: ﴿ووصينا الإنسان بوالديه حسنا﴾ تقديره: ووصينا الإنسان أن يفعل حسنا، فيقدر له فعل، أو انتصب ﴿حسنا﴾ على أنه وصف لمصدر محذوف أي إيصاء حسنا، وأوصيناه بإيلاء وإيتاء والديه حسنا، أمرنا الإنسان في حق والديه أمرا ذا حسن، وقلنا: ﴿إن جاهداك﴾ أو جاهدك أحدهما وبذل الجهد معك لحملك ﴿على أن تشرك بي ما ليس لك به علم﴾ وفيه إشارة إلى أن نفي الشرك من العلوم الضرورية، وأن الفطرة السليمة مجبولة عليه. . - 16 ﴿فلا تطعهما﴾ 17 فيما دعواك إليه من الشرك بالله، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، مما أورد صاحب [غرائب القرآن. .]: ﴿ما ليس لك به علم﴾ أي: لا معلوم ليتعلق العلم به، وإذا كان التقليد في الإيمان قبيحا فكيف يكون حال التقليد في الكفر؟! وعلى وجوب ترك طاعة الوالدين إذا أرادا ولدهما على الإشراك دليل عقلي، وذلك أن طاعتهما وجبت بأمر الله، فإذا نفيا طاعة الله في الإشراك به فقد أبطلا طاعة الله مطلقا، ويلزم منه عدم لزوم طاعة الوالدين بأمر الله، وكل ما يفضي وجوده إلى عدمه فهو باطل، وفي قوله: ﴿إلي مرجعكم﴾ ترغيب في رعاية حقوق الوالدين وترهيب عن عقوقهما وإن كانا كافرين إلا في الدعاء إلى الشرك، وفيه أن المجازي للمؤمن والمشرك إذا كان هو الله وحده فلا ينبغي أن يعق الوالدين لأجل كفرهما، وفي قوله ﴿فأنبئكم﴾ دليل على أنه سبحانه عالم بالخفيات لا يعزب عنه شيء. . اه- فلا تطعهما فتشرك بي ما ليس لك به علم ابتغاء مرضاتهم، ولكن خالفهما في ذلك. . إلي معادكم ومصيركم يوم القيامة. . . فأخبركم بما كنتم تعملون في الدنيا من صالح الأعمال وسيآتها، ثم أجازيكم عليها، المحسن بالإحسان، والمسيء بما هو أهله- 18.

والذين صدقوا في يقينهم وعملوا ما فيه مرضاة ربهم، لندخلنهم في مدخل وزمرة ومستقر من كمل صلاحهم، - وله مراتب غير متناهية، ومرتبة الكمال فيه مرتبة عليا، ولذا طلبها الأنبياء عليهم السلام، كما قال سليمان عليه السلام:). . وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين (19. . في مدخل الصالحين وهي الجنة- 20.

10 - (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ)

﴿ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم أو ليس الله بأعلم بما في صدور العالمين 10 وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين 11﴾